文字溯源
“聽”在甲骨文和金文中寫作咡或?，屬會意字，甲骨文字形由“耳”和“口”組成。“耳”，是人的聽覺器官。“口”，是人的發音器官，兩者結合，表示口說話，耳朵聽，本義是聽到聲音。甲骨文有從一“口”的，也有從二“口”的。西周金文構型與甲骨文相同，但耳朵已經變樣。在圖4的金文中，下部增加了兩個構件，右邊是“生”字，左邊是“古”字。根據銘文“聽命于天子”推測，可以确定是“聽”字，義為聽從。其構型含義可能為聽到了發生在古代的故事。到戰國竹簡中，“聽”字又一次繁化，然後演變為繁體字形（甲組圖9）。
繁化的“聽”由“耳”“?”“?”三個單字組成。“?”讀作tǐng，意為挺立，它在“聽”字中一般認為表示讀音，也有人理解為是個站在土堆上的人，表示站在高處才能用耳朵聽得到。到了楷書時，這“?”字寫成了斜王旁的“王”字。“?”又作悳、惪，是“德”的異體字。“德”有嘉言的意思，“聞之嘉言為德”；也有人理解為有德者耳聰。也有人認為，“德”與“得”同音。在這借用“得”的意思，與“耳”字組合在一起，表示“耳有所得”，便是耳朵獲得了聲音。
“聽”字被繁化的原因，有一種說法認為來自“聖”字。從字形上看。“聖”字的甲骨文（新附①）以“口”和突出耳朵的人形結合會人聽覺敏銳之意，這其實已經包含了一個“用耳朵聽”的含義，如《甲骨文合集》 14295：“亡（無）其聖。” ，其中的“聖”就是傾聽的意思。從字音上看，“聖”的聲母sh中古時屬舌上音，“聽”的聲母t屬舌頭音。有些舌上音上古都屬舌頭音t、b，後來分出舌頭與舌上兩音，也就是說“聖”和“聽”的上古讀音是相近的。綜上所述，“聖”和“聽”有相同的造字意圖，最早為同一個字，但是用法上的差異使它們變成了不同的字。後來聖由聽覺官能敏銳引申為通達事理，又引申為品德高尚。小篆為區别兩義，把“聖”的“耳”、“口”、“?”三個部件作了調整，充實。把知識多聞的“耳”留下，作“?”的省文，把能說會道的“口”字改成“?”字，是有道德的意思；“聖”字的聲符“?”，仍作“聽”的聲符，實際上“?”字是由甲骨文中的人形演變而來的。這樣，“聽”就是有知識，又有道德的人，本義應當指聖賢。可是人們己習慣用“聖”字表示聖賢義，于是“聽”字就成了“用耳朵聽”的專義字。這是“聖”和“聽”兩字的含義互換了位置。從這個角度講，“聽”是“聖”的分化字，後來“聖”作聖賢義，讀shèng，“聽”作聽聞義的專用字，讀tīng。現代漢語的“聽”字己無聖賢之義，“聖”字也無聽覺之義了。
“聽”的簡化替代字是聽（yǐn）。聽（yǐn）見于《說文解字》，屬形聲字，其中“斤”為聲旁；“口”作形旁，意指這個字的本義與口的行為有關。《說文解字》将聽（yǐn）解釋為“笑皃”，即笑的樣子。《說文·心部》有“忻”，訓“闿也”，“闿”訓“開也”，忻義即“心開”，“心開”乃秦漢間恒言，就是“開心”，開心則喜。《說文·言部》有“䜣”，訓“喜”，《欠部》之“欣”訓“笑喜”。聽（yǐn）、忻、䜣、欣讀音相近、意義相通、同出一源，文字學上稱為“同源字”。“聽”與“聽（yǐn）”本來是毫不相幹的兩個字。因為聽（yǐn）字在古籍中用得不多，再加上“聽”字形繁雜，所以近古民間寫“聽”字時就用“聽（yǐn）”字代替。明張自烈《正字通》：聽，俗借為聽字省文，誤。”遼代李三畋《張績墓志銘》中書寫“廳”為“厛”，可見當時已借“聽（yǐn）”為“聽”。這個聽（yǐn）可能是俗字“?”的省寫。《劉知遠諸宮調》：“你?祝付。”也有人認為是由“聽”的古字“咡”草寫而來的，與讀yǐn的“聽”乃異代同形字。《簡化字總表》吸收了這一用法，“聽（yǐn）”也就成了“聽”的簡化字。字形雖然簡化了，卻不見了耳朵的影子。
現代釋義
基本釋義
聽 tīng ㄊㄧㄥˉ
1.用耳朵接受聲音：～力。～寫。～覺。聆～。洗耳恭～。
2.順從，接受别人的意見：言～計從。
3.任憑，随：～任（rèn ）。～憑。～之任之。
4.治理；判斷：～訟（審理案件）。～政。
5.量詞，指馬口鐵密封成筒狀以貯藏食物、飲料等：一～可口可樂。
詳細釋義
聽
聽 tīng
〈動〉
(形聲。本字從耳德，壬(tìng)聲。從耳德，即耳有所得，今簡化為“聽”。“聽”本義“笑貌”。從口，斤聲。本義:用耳朵感受聲音)
同本義[listen;hear]
聽，聆也。——《說文》
天視自我民視，天聽自我民聽。——《書·泰誓中》
無稽之言勿聽。——《書·大禹谟》
心不在焉，視而不見，聽而不聞。——《禮記·大學》
行人駐足聽。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
聽婦前緻詞。——唐·杜甫《石壕吏》
夜闌卧聽風吹雨。——《資治通鑒·唐紀》
聽于庭。
聽取蛙聲一片。——宋·辛棄疾《西江月》
又如:聽知(聽到);聽受(聆聽，用耳感受聲音);聽言(道聽途說，沒有根據的話);聽真(聽得真切);聽直(聽取曲直)
接受，聽信，接納[heed;obey;have a receptive ear for]
不聽寡人。——《戰國策·魏策》
故聽之。——《史記·項羽本紀》
而聽細說。
壹聽陵言。——《漢書·李廣蘇建傳》
開張聖聽。——諸葛亮《出師表》
又如:聽人(聽從别人的意見，任人支配。喻愚昧);聽用(聽從并予采用或任用);聽納(聽從采納;聽谏納善);聽能(聽從能者的意見);聽喚(聽從使喚)
治理，管理或執行事務[administer]。
如:聽政(執政;處理政務);聽治(處理政事)
決斷;審理[訴訟案件][serve as a judge]。
如:聽決(聽斷，判決);聽治(處理政事)
等候;待[wait]。
如:聽用(聽候任用);聽選(等候任命)
聽憑，任憑[allow;let]。
如:聽人穿鼻(讓人牽着鼻子走。比喻任人支配而無主見);聽其自便(聽憑人任意行動);聽勢(聽憑情勢的發展變化)
偵察[reconnoiter]
請謂(為)王聽東方之處。——《戰國策》
聽
聽 tīng
〈名〉
耳朵[ear]
翏翏而為窮苦愁怨之聲，不啻風泉之滿聽矣。——清·黃宗羲《金介山詩序》
馬口鐵罐[tin]。
如:聽裝午餐肉;聽裝咖啡。亦用作聽裝物品的量名。
如:一聽香煙;一聽奶粉;聽裝(用聽包裝)
耳目，間諜[detective;spy]
且仁人之用十裡之國，則将有百裡之聽。——《荀子》
廳堂。古代官府辦公處，後作“廳”[office]
病人或至數百，聽廊皆滿。——《資治通鑒》
大司馬府聽前有一老槐，甚扶疏。——《世說新語·黜免》
古籍釋義
說文解字
【卷二】【口部】宜引切（yǐn）
笑皃。從口斤聲。
【卷十二】【耳部】他定切（tìng，今讀tīng）
聆也。從耳、?，?聲。
說文解字注
【卷二】【口部】
?兒也。
注：司馬相如賦：亡是公聽然而?。
從口。斤聲。
注：宜引切。古音十三部。
【卷十二】【耳部】
聆也。
注：凡目所及者雲視。如視朝、視事是也。凡目不能偏，而耳所及者雲聽，如聽天下、聽事是也。
從耳?，
注：會意。耳?者，耳有所得也。
?聲。
注：他定切。十一部。
廣韻
宜引切，上轸疑‖斤聲文1部（yǐn）
聽，口大皃。
牛謹切，上隐疑‖斤聲文1部（yǐn）
聽，笑皃。牛謹切。一。
他丁切，平青透‖聖聲耕部（tīng）
聽，聆也。又湯定切。
他定切，去徑透‖聖聲耕部（tìng）
聽，待也。聆也。謀也。他定切。又音㕔。三。
康熙字典
【醜集上】【口部】聽（yǐn）·康熙筆畫：7·部外筆畫：4
《唐韻》宜引切。《集韻》拟引切，竝音齗。《說文》：笑貌。《史記》司馬相如《上林賦》：亡是公聽然而笑。楊慎曰：聽，古哂字。
又《廣韻》：口大貌。《集韻》：大口謂之聽。
又《廣韻》：牛謹切《集韻》：語近切，?音?。亦笑貌。
又魚斤切，音㹞。
又逆乙切，音聉。義同。
又魚其切，音疑。聽嗞，口開貌。
又魚衣切，音沂。與同。嗞，媿貌。
又《正字通》：俗借為聽字省文。
【未集中】【耳部】聽（tīng）·康熙筆畫：22·部外筆畫：16
古文：?
《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》他定切，竝音侹。《說文》：聆也。《釋名》：聽，靜也。靜，然後所聞審也。《書·太甲》：聽德惟聰。《儀禮·士昏禮》：命之曰：敬恭聽，宗爾父母之言。
又《廣韻》：待也。
又受也。《左傳·成十一年》：鄭伯如晉聽成。注：聽，猶受也。
又從也。《易·艮卦》：不拯其随未退聽也。疏：聽，從也。《左傳·昭二十六年》：姑慈婦聽。
又斷也。《禮·王制》：司寇正明辟，以聽獄訟。《周禮·天官·大宰》：凡邦之小治，則冢宰聽之。《前漢·法志》：一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。
又任也。《前漢·景帝紀》：其議民欲徙寬大地者，聽之。
又也。《戰國策》：請為王聽東方之處。注：聽，偵之。
又《唐韻》他丁切。《集韻》《韻會》湯丁切。《正韻》：他經切，竝音㕔。《集韻》：聆也，聽受也。中庭曰聽事，言受事察訟於是。俗作㕔。毛氏曰：漢晉皆作聽，六朝以來始加廠。
又《韻補》葉傥陽切，音堂。蘇轍《讀道藏》詩：昔者惠子死，莊子笑自傷。微言不複知，言之使誰聽。
