簡介
類别
彌撒祭曲活動分為“主日彌撒”和“節期主日彌撒”兩部分。彌撒所演唱的詞與曲均固定不變，節期彌撒則根據教會所日曆或婚喪等儀式而有不同。
背景
彌撒又稱為感恩祭獻。是天主教最主要的禮儀行為之一，是天主教最神聖、最隆重的祈禱方式；彌撒是為紀念和重演耶稣所舉行的最後晚餐。
在最後晚餐時，耶稣把自己當作祭品獻給天主聖父，為所有罪人作贖價。（他拿起餅時，說：“這是我的身體，将為你們而犧牲。）最後晚餐時，耶稣吩咐他的門徒們日後要這樣做來紀念他。因此，世世代代以來，教會都這樣做來紀念耶稣。在每一次的彌撒中，所有參加的信徒們都會把自己的心願和需要都借着祭台上的耶稣一起獻給天主聖父，祈求聖父借着耶稣十字架的犧牲而寬恕罪過、賞賜所需的一切東西。
彌撒主要分為三大部分：第一部分，聖道禮儀。即恭讀聖經和分享聖經。第二部分，聖祭禮儀。即重演最後晚餐廳的一幕。第三部分，領主儀式。即全體信徒領受精神食糧---聖體。
彌撒由天主教的專職人員舉行。即隻有神父、主教才能舉行彌撒。隻要有神父和信徒的地方，每日都會有彌撒禮儀，尤其是星期天，彌撒禮儀更為隆重。
彌撒袍又稱為祭衣，有五種顔色：紅色、紫色、綠色、白色、黑色。（黃色僅中國），在不同的場合穿着不一樣。
彌撒音樂在這樣的環境下應運而生！
曆史
歐洲自13世紀以來，作曲家多為普通彌撒創作彌撒曲，但也有為屬于特别彌撒曲的安魂彌撒活動創作的安魂彌撒曲。起初，作曲家僅譜寫個别的段落，馬肖為法皇查理五世加冕而作的《聖母院彌撒曲》（1350）是第一部完全由作曲家譜曲的四聲部合唱作品。16世紀帕萊斯特裡納所作的《教皇馬爾切利彌撒曲》（1567）則是無伴奏合唱高峰時期的典範之作。17世紀以來彌撒曲得到發展并加入器樂，和聲也有新的嘗試。例如J.S.巴赫所作的b小調彌撒曲，BWV232（1749）。其後德、奧作曲家在這方面有不少貢獻，例如貝多芬所作莊嚴彌撒曲，Op.123（1823）；布魯克納所作彌撒曲，f小調（1871）等。
近代作曲家例如柯達伊、斯特拉文斯基等，則以新的風格寫下這一體裁的作品。安魂曲又被稱作“追思曲”、“慰靈曲”，它是一種特殊彌撒曲——安魂彌撒曲（requiemmass），是用于基督教悼念死者的祭奠儀式中演唱的合唱套曲，由普通彌撒曲删除情緒歡快的“榮耀經”和“信經”、代之以“憤怒之日”（diesirae，拉丁）、“永恒的光輝”（luxacterna，拉丁）等曲組成。莫紮特K626号作品就是一部著名的安魂曲。近現代的安魂曲不論在題材内容、文字形式還是戲劇性手法方面，常常超越宗教的範圍，并由大型管弦樂隊伴奏，例如布裡頓所作的《戰争安魂曲》（1961）。
黑彌撒背景故事
黑彌撒起源于一本叫做《洪諾留斯的巫術之書》的文獻。它是一種在彌撒後獻祭動物以鼓勵魔鬼的活動。
16，17世紀時，撒旦崇拜活動已司空見慣，巴黎是這種活動的一個中心。1678年，在一個被指控施毒者的家中不僅發現了毒藥，還有精液，血液，和墳墓中的髒東西，都是用來制作黑彌撒中的魔力藥水的。此人揭發出另一個撒崇拜者神父圭伯格。在他的罪惡神壇上，他割斷了數不清的兒童的喉嚨，把他們充當祭禮。
另一宗著名的彌撒案涉及路易十四的情人。據信她曾經求助于彌撒，确保自己繼續得到國王的寵愛。這些彌撒中也包括以裸體婦女的身體作為神壇，割斷一個兒童的喉嚨去獻祭，向魔鬼祈禱，和與先祭的主人進行同性戀。被殺死的兒童身體的一部分與春藥一起加進國王的食物中。
到十八世紀，撒旦崇拜似乎已沒有什麼痕迹了，可能由于對巫術的清洗活動把它們深深的驅入地下了。而十九世紀種種活動在巴黎再次複興。
曲調
彌撒曲的歌唱部分由唱詩班擔任，曲調最初用節奏自由的單聲素歌[泛指歐洲中世紀（500-1450）無嚴格節拍的單聲曲調，包括格裡高利聖詠、安布羅西對詠、法國天主教聖詠（gallicanchant）、莫薩拉布聖詠（mozarabicchant）等各種歐洲古代宗教歌曲及與此類似的世俗歌曲。語言部分由神職人員用特殊的“平音調”（monotone）朗誦。按照傳統習慣全部用拉丁文（1960年後教會
才準使用各民族語言的譯本）。記譜沿用中世紀使用的四線紐姆譜。
用作普通彌撒和特别彌撒活動的曲調雖多，但常用曲調僅20餘種。在一整套彌撒曲中，這些曲調仿照套曲曲式組織而成，并且隻用一種調式。
在普通彌撒中演唱的彌撒依次為：1、“慈悲經”（Kyrie）；2、“榮耀經”（Gloria）；3、“信經”（Credo）；4、“聖哉經”（Sanctus）；5、“羔羊經”（Agnusdei）。在特别彌撒中演唱的彌撒曲主要包含“進台經”（Introitus）、“升階經”（Graduale）、“哈裡路亞”、“奉獻經”和“聖餐經”（Communio）。
安魂曲
安魂曲歸于彌撒曲一個分支，唱詞基本與普通彌撒相同。不過與之不同的是省略了榮耀經（Gloria）與信經（Credo），增加了“震怒之日”（Diesirae）。通常在音樂方面“安魂曲”一詞被人習慣了，而在教會（唱詩班有時也是）稱之為“追思曲”。這裡尤其提一下莫紮特的《安魂曲》，在19世紀初最出名的安魂曲就要算是莫紮特的那部了。但是這更像是莫紮特在為自己寫的，因為當他寫作完“Lacrimosa”（落淚之日）這一章後，自己就去世了。（可參見“莫紮特安魂曲”）
