接财神:中國民間習俗-中文百科頻道

民間故事

農曆正月初五"接财神"的習俗，盛行于明清民國，迄今猶流傳民間，唯"财神"即所謂趙公元帥，據說早在殷商時代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐纣，他跑下終南山管閑事，站在商纣一邊對抗義師，不幸陣亡，一道遊魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招财使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光于這套招财進寶的班底，趙公元帥便成了盼望發财者崇仰祀奉的對象。或謂其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是随意，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，抑在前頭迎接他。不過也有人打聽到這位尊神在生日是農曆七月二十二日，因此并不去軋初五的鬧猛，而是改在"财神誕日"悄悄備辦盛祭，指望他從後門溜進來享用。

我們現在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂裡置有或大或小的"财神龛"，平日電子香燭火高低明滅，忽于此日悄悄地擺上了四菜一湯，便是已經掌握信息的明證了。

财神隻有一個，加上四員下屬也隻湊成了一個巴掌之數，想發财的人卻有那麼多，供不應求是明擺的，于是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此導緻出一幅新的風俗畫--"送财神"每逢初五之日，貧民乞丐三五結夥，戴起面具，扮成财神班底，号稱"送财神"，也叫"跳财神"。主人例須當場送上錢币酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費一點，快把這班"活财神"送走完事。窮光蛋扮活财神，搶财神變送财神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀裡糊塗的迎财神習俗增添了不少額外的情趣。

近年來結夥跳躍的"送财神"景象已經不見，起而代之的是單獨行動--不聲不響走到門前，拿張背面有不幹膠的紅紙财神像往門闆上一貼，随即伸手讨錢，正見得時進俗易、推陳出新哩。

據說，财神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。民間流傳有"财神菩薩休妻"的故事：從前，财神廟财神身邊總有一位端莊美麗的财神娘娘陪伴。後來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被财神爺給休掉了。财神爺為什麼要休妻呢？這要從一個乞丐說起。

有個讨飯的叫花子窮得無路可走，讨飯路過一座古廟。進廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到财神爺像前，倒頭便拜，口裡祈求财神爺賜财。趙公元帥見是一個叫花子，心想連香燭都舍了得點，還來求财？天下那麼多窮叫花子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認為财神總會救濟窮人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。這時，财神娘娘動了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，勸他發善心給這叫化子一點施舍。可财神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是财神娘娘，可财權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好将錢賜給叫化子呢？娘娘無奈隻得取下自己的耳環，扔給了叫化子。

乞丐突然感到神龛上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是财神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝财神菩薩"。财神爺睜眼一看，發覺娘娘竟将自己當年送她的定情物送給了窮叫花子，氣得大發雷霆，将财神娘娘趕下了佛龛。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了财神而發财的。

民間還傳說，财神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得财。清代顧祿《清嘉錄》雲："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以争先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當時東西南北中耳。"五祀即祭戶神、竈神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。

傳說

關于财神，民間有諸多傳說：

說法一:

宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當作财神來祭把。後蔡京被貶，民間另換财神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為"岚"字的一個組成部分，便給财神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。

說法二:

"财神"何許人也？根據<封神榜>所載，财神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助纣攻打武王，死後被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，并統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四個部下。他們的職責都與财有關。道教供奉的财神，也是趙公明。根據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隐居深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。

舊時财神廟和各家各戶所供的财神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求财，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的财神，但能使人獲利，别無他人可以代替，民間便把他看作财神了。過去，财神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道雖不同，卻都各有财可發。

初五接财神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。

除了趙玄壇被尊為"正财神"外，民間還有"偏财神"五顯财神、"文财神"财帛星君和"武财神"關聖帝君的說法。

五顯财神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封号首字皆為"顯"，故稱"五顯财神"。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯财神廟。

"文财神"财帛星君，也稱"增福财神"，他的繪像經常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、财、喜。财帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，"招财進寶"四字由此而來。一般人家春節必懸挂此圖于正廳，祈求财運、福運。

"武财神"關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長于算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招财進寶的财神爺。

正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接财神。清人顧鐵卿<清嘉錄>中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎财神的情形："五日财源五日求，一年心願一時酬；提防别處迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"亦即"迎财神"。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年财運亨通。

有個讨飯的叫化子窮得無路可走，讨飯路過一座古廟。進廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到财神爺像前，倒頭便拜，口裡祈求财神爺賜财。趙公元帥見是一個叫化子，心想連香燭都舍了得點，還來求财？天下那麼多窮叫化子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認為财神總會救濟窮人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。這時，财神娘娘動了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，勸他發善心給這叫化子一點施舍。可财神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是财神娘娘，可财權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好将錢賜給叫化子呢？娘娘無奈隻得取下自己的耳環，扔給了叫化子。

乞丐突然感到神龛上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是财神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝财神菩薩"。财神爺睜眼一看，發覺娘娘竟将自己當年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發雷霆，将财神娘娘趕下了佛龛。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了财神而發财的。

民間還傳說，财神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得财。清代顧祿<清嘉錄>雲："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以争先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當時東西南北中耳。"五祀即祭戶神、竈神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。