習俗
印度教，乃印度的婆羅門教。佛陀在未出家以前，曾是婆羅門教的遵行者，有深入的學習和領會。然而佛陀并非毫無選擇的全盤接受，而是以批評的态度，透過個人的修證體驗，對于婆羅門教的主張，提出了不少新的看法。例如：印度教說有“我”，佛教則說“無我”；印度教說“梵”為宇宙之體，佛教則說諸法因緣生滅的本體是空；印度教嚴格區分階級制度，佛教則提倡一切衆生平等；後期印度教的派别中出現以苦行或樂行的修持，佛教則主張“中道”為修行原則等。
盡管在學說上彼此各成體系，但兩千五百多年來，佛教與印度教在印度本土相互消融，也豐富了印度的哲學思想。尤其是當古印度中的四姓階級轉信佛教，悟道證果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壯大自宗，都顯而易見佛教的出現為印度教的過去提供了深刻的反省，也為印度教的未來指出了寬闊的走向。直至今日還有深遠的影響。
其它相關
掌權日
每年的1月4日，是瑞士某些地區的“婦女掌權日”，在為期4天的節日中，家裡大小事務全由婦女說了算，男人統統“閉幕”。
求愛日
每逢閏2月29日這天，是英國舊俗中的“婦女求愛日”。這一天，婦女可以擺脫世俗的清規戒律，大膽向意中人或未拿定主意的情人示意。西班牙的“女市長節”，也在2月份。當日，由女性主持市政公務，發号施令，男人如違抗，就會被公衆群起攻之。
少女節
3月3日是日本的“少女節”，又稱“姑娘節”，是全國性的節日。日本人認為，這時正值紅桃報春，是女性美的象征，所以也叫“桃花節”。
媽媽節
4月，在尼泊爾有一個曆時3天的婦女節，來自各地的婦女，披着紅色“紗籠”，成群結隊地湧向首都加德滿都的帕蘇帕蒂廟。她們在吃飽了由丈夫烹煮的美食後，便在神像前大唱贊歌。在印度，這個月有一個“媽媽節”。這一天，已為人母者穿上彩色缤紛的“紗籠”，帶上各種首飾，顯得風姿綽約。這日也是一年中她們最受尊重的一天。
母親節
5月的第二個星期日，是美國、加拿大和歐洲一些國家的母親節，其主要内容是尊敬母親。這一天，美國的家庭成員要按習慣佩戴石竹花，做一些使母親高興的事。5月29日，是中非的“媽媽節”、母親要帶着孩子參加遊行。5月的第三個星期日，是西班牙的“百女節”，訂了婚還未過門的少女們持花登高，互相祝福。
太太節
8月23日至9月15日，是德國漢堡的“太太節”。由婦女組成的演藝團體，專演一些宣傳男女平等的戲，以示慶祝。8月12日，則是泰國的“母親節”。
狂歡節
10月10日至15日，是德國萊茵地區的“婦女狂歡節”。在此期間，婦女“大自由”。男人們不得查探婦女活動的内容，違者會被抓問罪。10月17日，是非洲馬拉維共和國的婦女節，這一天有全國性慶典，男人在當天要對妻子呵護有加，侍侯周到。
休息日
每年12月31日到次年1月1日中午，是希臘的“主婦休息日”。這天，婦女在家裡什麼也不幹，一切家務全由男人承擔。
中國相關
中國婦女第一次舉行“三八”節紀念活動是在1924年，在中國共産黨的領導下，廣州勞動婦女舉行紀念會和遊行。會議由我國婦女運動的先驅何香凝主持，會上提出了“打倒帝國主義”、“保護婦女兒童”的口号。這次活動顯示了中國勞動婦女的覺醒和力量。
1938年3月8日，宋美齡動員婦女積極參與抗戰救國。三八婦女節宋慶齡在人民大會堂與侯波握手，1949年12月，中央人民政府政務院規定每年的3月8日為婦女節。
“三八快樂，祝你三八快樂！”昨天一大早，周麗的手機收到了十幾條節日祝福短信，但80%都有“三八快樂”的詞，男、女朋友都這樣說，感覺很别扭。“讓人感到很不舒服。”周麗說，“三八”也是罵人的話。婦女當然是結了婚，生了孩子的女人。不管結沒結婚，沒生過孩子的，那都不能叫婦女。
不少80後、90後都認為，“三八”婦女節這個稱呼不但過時，而且不文雅，建議改一改，比如改成“女人節”或“女士節”。
對于“三八節”這個假日，中年女士認為這屬于女人自己的節日，既然是國家法定節假日，每個女性都應該過，隻是“三八節”這個稱呼确實不太好，她建議，“三八”改為“三七”，“三九”就失去了其曆史意義，但國家有關部門能不能征集民意，給“三八節”改個名，叫“女人節”或者“麗人節”，這個或許更好。在一些女性對“三八婦女節”這個名稱備覺不舒服之際，湖南籍全國政協委員張曉梅在個人博客上透露，她将在此次“兩會”上遞交提案，建議将“三八婦女節”改成“三八女人節”或“三八女性節”，讓這個節日符合現代女性的美好心願。
她還表示，這個提案得到了韓美林、張抗抗等數十位委員的響應和支持。張曉梅委員稱，“三八婦女節”事實上将大部分女性排斥在外。在辭典中，“婦女”的定義是成年女子的通稱，其中“婦”有已婚女子、妻子的含義。“婦”字從象形的含義來看，為“女子執帚”，本意為操持家務。現在看來，顯得氣息陳舊，對女性有一定的偏見。年輕女性，特别是有知識的年輕女性多半不會用“婦女”來代指自己。
