共産主義:無産階級的思想體系和理想的社會制度-中文百科頻道

思想體系

概念

馬克思充分研究了人類的曆史、經濟和科技的發展，發現人類社會是以物質生産為基礎的，現有生産力所決定的分工造成的不同人的經濟地位決定了不同人的社會地位，人們之間的經濟關系決定了整個社會的形态，法律、道德等上層建築隻是由經濟地位占統治地位的群體而決定的。

簡易地說，人類社會是一個群體的社會，在群體社會的管理過程中人們對社會資源占有(或社會分配)的方式，大概可以分成三種形式：『兩極分化』即一小撮人占有社會的絕大部分資源，也就是人們的貧富差距很大，占有絕大部分社會資源的一小撮人就是統治階級；『相對平等』即整個社會的人們貧富差距不大，仍舊是私有制社會，人們各自的财産被限制在社會相對均勻的數量裡，控制社會财富分配的是統治階級；『按需所取』即人們共同占有社會資源并根據自己的需求而提取，即社會資源已成為人們共享資源，沒有私有制後也就沒有統治階級。

共産主義就是人們對社會資源整體占有形式的一種，或者是屬于社會整體上分配形式的一種，即它是一種人們共同占有社會資源、共同勞動、共同分享勞動成果的公有制形式，從而達到人民當家做主的目标。

本質

共産主義的本質特征就是人民能夠當家做主，也就是說民主、自由是公有制社會與私有制社會的根本區别，同時公有制社會是人類意識形态的高級階段，私有制社會是人類意識形态的低級階段。

實現的條件

由于公有制社會隻是一種社會财産的分配形式,因此列甯認為共産主義公有制社會可以在任何的社會形态裡實現;而馬克思認為在資本主義的最高階段是過渡到共産主義社會是必然結果,因為有強勁的社會生産力造就了豐富的物質基礎後,人類的整體意識形态也将得以逐步的提高,同時意識到"按勞取酬"的私有制分配形式已經是落後的社會分配形式,并成為人類社會進一步發展的障礙。

發展過程

實現共産主義公有制社會可以推理成三個階段：

第一個階段就是無産階級革命取得勝利後,實行無産階級專政（列甯把這個階段稱為社會主義），目的是進行社會主義國家所有制建設，既由私有制過渡到國家所有制,在這段時期，無産階級專政沒收私有财産為國家所有後并開始實行高福利的政策,商品經濟和貨币經濟将逐步的消失。

第二個階段是由國家所有制過渡到公有制階段，同時由公有制社會戰勝私有制世界的階段，既在某個區域範圍内由國家投入資源建立并實行"各盡所能，各取所需"的公有制社區,由于"按需所取"的優越性能夠極大的吸引社會主義和資本主義崗位責任制的"按勞取酬",也就是吸引衆多的中下層人民和失業人員,階級的社會因中下層人民的流失緻使有階級的社會解體崩潰,公有制社區将迅速的膨脹并擴展到整個國家甚至蔓延到其他私有制國家,直至戰勝了所有的私有制世界。

第三個階段是自由世界發展的階段,既公有制社會完全的戰勝私有制社會後,商品經濟和貨币經濟早已消失,階級社會已經被消滅,國家也不再存在,形成公有制世界一統天下的局勢,人類社會開始完全的邁入共産主義公有制社會.當共産主義公有制社會得到持續穩定的發展後,社會的每個人的素質早已得到全面的發展，整個社會的意識形态得到空前的提高，每個人都有協調社會發展的能力,政府的職能早已滲透到社會的各個領域當中去,這就是自由世界裡社會自我發展的魅力,公有制社會開始自我發展,自由世界形成雛形。

因此人們通常提到的共産主義社會是自由世界,既沒有階級、沒有國家、沒有政府的公有制社會一統天下的局勢。

由于公有制一統天下，兼并以往所有的類似于『諸侯割據』的國家的格局，消滅了國家的格局也就自然的消滅了各國政府的職能，取而代之的是公有制社會的職能機構。私有制是一個有階級的社會，而政府就是階級社會的最高領導機構，也就是統治階級；而公有制社會是一個沒有階級的社會，政府的職能是一個開放型的社會機構并可以滲透到社會的各個領域當中去，因此公有制的政府就是各個開放型的職能機構。

其次，由于私有制社會是個階級社會，政府有相應的愚民政策以及鎮壓人民繼續安分守己的維持社會等級的秩序的國家機器;而公有制社會裡沒有國家,也就沒有國家機器,在公有制社會裡人們按需所取地使用開放的社會資源,人們的素質極高、能力強，整個社會的意識形态極高，私有制社會裡的愚民政策和低級的社會意識形态早已被淘汰。

因此在共産主義公有制革命的過程中,第一階段和第二階段是階級鬥争最尖銳的時期,這種尖銳性不僅體現在社會表面上的戰争、恐怖活動、暴動等，更體現在來自私有社會的統治者擔心喪失其統治地位而不斷的收買、麻痹、欺騙、愚昧、恐吓、威脅、甚至鎮壓中下層人民，最終緻使中下層老百姓歸順與服從私有制的體系。

當公有制社會完全的戰勝了私有制社會後，國家、政府、商品經濟、貨币經濟等會完全消失。最後，人類開始完全的進入共産主義的階段。這個時候，社會公共機構非常發達，沒有城鄉差異，人與人待遇差異和社會分工會完全消失，人人都能得到開放式的教育與醫療、交通運輸工具，人們不再像私有制社會那樣每天工作8小時，每周工作五天，在『各盡所能，各取所需』的社會裡，有開放式的社會資源的保障下，人們不再追求物質生活，探索世界成為人們的第一需求。

科技非常發達，人民就能夠以低工作量去滿足優質的生活所需，所有的财産歸全體人民所有，生活資料各取所需，人民的工作産出和生活消耗都被記錄，作為社會生産和社會規劃的依據，對社會有更多貢獻的人将得到更多更好的社會資源和社會福利，人們從一出生就平等地享受社會的公共福利，人們可以充分的利用社會資源來探索宇宙的奧秘、生命的奧秘。

人不會被分工所局限着，達到“各盡所能，各取所需”的階段。在共産主義社會裡，任何人都可以有自己的的活動範圍，而且根據自身發展的特點可以在任何部門工作，社會公共機構調節着整個生産，能力強的人可以自願的參與更複雜的工作，人們以個體願意為主的時候同時也會根據社會的需要去參與社會協調的功能,『因而使我有可能随自己的興趣今天幹這事，明天幹那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者』—卡爾·馬克思。

主張

提到共産主義，就不得不提馬克思和恩格斯。馬克思與恩格斯認為工人階級是沒有任何生産資料的，他們的勞動産物被資産階級所占有，而且隻支付比這勞動生産少許多的固定工資，資産階級通過這種行為來謀取利潤。而這種行為，被馬克思所發現，并稱之為剩餘價值。無産階級被大工業生産所集中，所以他們是最具組織性的、最集中的，所以社會的前進的推動力來自無産階級。并且，無産階級是全世界最受剝削的，最受壓迫的，等級在社會當中是最低的。

所以他們的要求也是最多的。因此，滿足了無産階級的要求，也就等于滿足了全社會的要求，解放了無産階級，就等于解放了全人類。所以換句話說，共産主義事實上是關于全人類解放的學說。

在1871年巴黎公社失敗之後。馬克思第一次對自己的理論體系進行了修改。他認為巴黎公社的經驗說明，無産階級不能單純的掌握政權，而是通過暴力摧毀全部現存制度。并且第一次闡述了後來被列甯主義者奉為根本立場的無産階級專政學說。這一理論是馬克思主義跟以往空想社會主義的差别。

實現共産主義要通過社會政治運動，由卡爾·馬克思和弗裡德裡希·恩格斯提出（參見《共産黨宣言》），馬克思認為，共産主義隻能在發達社會主義社會才能實現并認為其他社會形态不可能進入共産主義。

根據《共産黨宣言》，要達到共産主義必須經曆長期的發展，而實現共産主義的第一步是通過革命，暴力奪取政權，建立社會主義國家。用馬克思主義的話說，就是占人口少數的處于統治和剝削地位的資産階級将會被占人口多數且長期處于被剝削、被統治地位的廣大無産階級取代。在馬克思主義理論著作中，這個政權稱為是無産階級專政。馬克思主義者相信，資本主義必會滅亡，社會必将發展到社會主義并最終到達共産主義。

宗旨

（1）實現人民當家做主的社會

（2）以公有制社會取代私有制社會

（3）階級鬥争和暴力革命

第一政治目的

實現民主與自由，也就是人民當家做主。當『十月革命』取得勝利後，實行了無産階級專政的社會主義國家，社會的生産資料國有化建設完成後，沒有繼續的推向公有制建設，由于繼續長時間的滞留在中央集權的國家所有制裡，最終導緻被私有制社會所腐蝕而使共産主義事業的失敗。

由于私有制社會的統治階級害怕喪失他們的統治地位，将千方百計的阻止公有制社會的誕生，因為隻要『各盡所能，各取所需』的公有制社會一旦建立将可以不攻而破的瓦解私有制體系。尖銳的階級鬥争往往不是體現在戰場上，更體現在意識形态的鬥争。

第二是任務與目标

共産主義事業就是要建立一個"各盡所能，各取所需"的公有制社會,按需所取的公有制社會将有極大的生命力可以徹底的瓦解"按勞取酬"的私有制體系。

在私有制社會裡,無論是資本主義還是社會主義，人們是依照“按勞取酬”的原則來換取維持人們生計的物質生活用品，統治階級使用勞動雇傭制、合同制、崗位責任制等多種形式來控制與限制人們的需求和自由,人們參與社會的勞動體現的社會地位是被動的從屬關系，以及一大批無業人員被滞留在工作崗位之外等待機會。因此，私有制社會裡人民不能當家做主，就是沒有民主，沒有了民主也就沒有自由。

『各盡所能，各取所需』的社會體現的是人民當家做主的社會，按需所取展示了主人翁的姿态，也是人民當家做主的經濟保障，各盡所能表現了主人翁的社會責任感。由此可見，民主就應該是人民當家做主，人民當家做主後就可以擺脫從屬地位的勞動雇傭制的枷鎖來獲得自由之身。人們不再為失業而彷徨不安，人們也不再害怕丢掉工作而狼狽為奸，甚至人們為金錢而出賣自己的靈魂。

第三是實現的手段

要消滅階級就必須先消滅統治階級,而統治階級擁有鎮壓人民的暴力機器。因此通過階級鬥争來瓦解統治階級的暴力機器是十分必要,再通過被瓦解的暴力機器,一起參與到推翻統治階級的暴力革命中來。

在公有制建設的整個過程中要時時刻刻的保持着階級鬥争的警惕性，總結二十世紀中期的共産主義事業失敗的經驗就是放棄了階級鬥争和沒有運行人民當家做主的體系。從前蘇聯作為共産主義國家的領頭羊失敗的經驗，可以證明就是沒有運行『各盡所能，各取所需』的民主體系，緻使社會主義中央集權制度的上層建築很快被私有制社會的腐敗的意識形态所侵蝕，最終導緻共産主義事業的失敗。

意識形态

階級存在于私有制社會裡，有了階級就有了統治階級和被統治階級。被統治階級之所以服從與統治階級的社會地位，即是因為統治階級使用各種的愚民文化籠罩着被統治階級，也可以說統治階級的意識形态高于被統治階級，由此在私有制社會裡人們的意識形态往往是被人為的控制着而造成整體社會的低級的意識形态。其目的就是統治階級為了享受更多的利益，而讓絕大部分人渴望對物質生活的享受，人們隻能根據各自有限的私有财産而消費。

在公有制社會裡沒有階級的存在，也就沒有統治階級和被統治階級，沒有了統治階級的存在，愚民文化早已就被淘汰，沒有了愚民文化人們對事物的認識也就有了相對的統一性（錯誤的認識不多的時候，意識形态凝聚成共性），人類社會的意識形态得以空前的提高，社會開放的資源可以提高社會每個人的素質與能力。

在沒有世襲制的公有制社會，人從一出生就平等地享受社會開放的教育、醫療、交通運輸工具等等的社會福利，按需所取為人們提供了物質保障的基礎，豐富的物質生活讓人們擺脫了私有制社會人們對物質生活為第一追求的境界，探索宇宙奧秘成為人們共同的渴望。因此社會的整體的意識形态趨于簡易明了，淘汰了私有制社會為愚昧人民的綜錯複雜、魚目混珠、甚至黑白颠倒的思維。

簡而易見地說，公有制社會和私有制社會區别就是社會資源開放與控制的區别。社會資源開放給人民使用，就是公有制社會也就是人民當家做主；社會資源限制地給人民使用，有了限制就有了特殊化，這樣也就産生了統治階級來控制與限制人民使用社會資源，需要控制地給人民使用，那麼就需要有控制的方式方法，這樣也就産生了各種的借口和愚民文化，因此也就讓人們産生各種各樣錯誤的思想（也就是通俗人們的不同的意見和想法）。

當人們意識到自己對事物的認識不夠，發現是教育不夠好、見識不夠廣、判斷力不夠強等等，最後是埋怨自己的私有财産不夠多，卻往往不能夠意識到自己早已是被統治階級套在圈子裡的結果，這就是為什麼緻使私有制社會可以延長了曆史上千年。

起源

人類經曆了原始群和血緣家庭等發展階段後，進入了第一種社會形态——氏族社會，氏族社會是以氏族為單位生活的，氏族是由具有同一母系血緣的人構成的組織，氏族内部禁止婚配。兩個或兩個以上的氏族構成一個部落。氏族社會實行群婚制，每個氏族的全體男子都是另一個氏族全體女子的配偶，子女“隻知其母，不知其父”。

氏族社會由于生産工具落後，社會生産力極低，單個人類無法生存，故隻能共同合作，主要以狩獵和采集等方式獲取生活資料。由于生活資料極少，餓死任何一個成員都會給整個部落帶來災難，所以隻能按照每個人的最低生存需要進行分配，采用氏族内部直接生産、直接分配的形式，故并不存在商品交換（無考古證據）。男性一般從事狩獵和制造打獵工具，女性一般從事采集、做飯、照看小孩和老人、縫補衣物等家務勞動，但總的來說并沒有固定的分工，由于狩獵的來源并不穩定，所以采集是主要的食物來源。

在新石器時代出現了原始農業和原始畜牧業。氏族全體成員共同占有土地等生産資料。人類由遷徙生活改為季節性定居。婚姻的形式也由群婚制變為對偶制家庭。對偶制家庭由一男一女構成，但這種家庭是一種非常松散的同居關系，可以由任何一方随時提出分手。（因為當時農業技術落後，土地肥力很快耗盡，故不存在土地私有制。）

氏族首領由氏族大會定期選舉産生，受全體氏族成員監督，可以随時撤換。氏族首領擔任一般的協調和領導工作，沒有任何特殊的權力。大家對于氏族首領的尊重是發自内心的，不是靠任何強制力維持的。“整個氏族機關的權威也比不上文明時代的一個警察”。部落的領導機關則是由每個氏族的首領共同組成的部落議事會。但是最重要的決策都是由全體部落成員共同參與決定的。

氏族社會的人類沒有高低貴賤的等級觀念，沒有善惡榮辱的虛僞道德，隻有樸素的平等互利的處事原則，個人的利益與集體的利益基本一緻，一切紛争，都由當事人自己解決，曆來的習俗就把一切調整好了。不會有貧窮困苦的人，由于共産制的經濟和氏族都知道他們對于老年人、病人和殘疾人所負的責任。大家都是平等、自由的，包括婦女在内。對他人的歧視、奴役和壓迫是從來不曾發生過的。

這種沒有壓迫和奴役，沒有固定的分工和階級分化，全體社會成員共同占有生産資料的社會形态稱之為“原始共産主義社會”。

這種社會并不完美，氏族制度是以生産力極不發達為前提的，廣大區域内人口極度稀少，所有氏族成員都受到無法控制的自然力量的支配。最終這種社會制度被一種内在産生的強大的物質力量所打破，揭開了充滿掠奪性的戰争、殘酷的殺戮、令人難以忍受的奴役、最卑鄙無恥的欺騙的——新的、文明的階級社會的序幕。

轉化

原始社會末期發明了金屬工具，生産力發生飛躍，從農業中分離出了手工業，而且還出現了商品交換，土地等生産資料逐漸分給個人使用，産生了個體家庭經濟。

部落戰争中的俘虜開始時都會被殺掉或作為平等成員加入勝利者的部落，由于他們能在滿足自身生存需要的前提下還能産生顯著的剩餘産品，于是成了最初的奴隸來源。

由于定居的農業社會生活使女性能夠生育較多的子女，再加上金屬犁耕農業和畜牧業需要較大的體力，所以男性就把女性從社會生産中排擠出去了，女性隻限于從事撫育兒童和縫制衣服、制作食物等家務勞動，她們的勞動和男子能直接帶來經濟收入的農業和畜牧業勞動相比，成為了一種依附性的私人勞動。女性的社會地位逐漸被貶低，成為了男性的奴隸。

父權制家長為了保證财産和權力繼承給自己真正的子嗣，所以禁止女性的一切非婚性行為。而男性不僅是他的妻子的主人，而且還往往占有多個女奴隸，這就是個體家庭制度的起源。這種個體家庭與對偶制家庭的最大區别是女方沒有離婚的權利，她完全淪為了男性的私有财産和被買賣的商品。個體家庭的出現代表了男性對女性歧視、迫害和奴役的曆史時代的開始。女性被男性奴役是和最初的奴隸制同時産生的。

由于個體家庭經濟的出現，内部的貧富分化，氏族議會逐漸由代表全體社會成員利益的組織變成了維護富人利益的工具。原始社會末期某些部落通過掠奪性的戰争征服了其它的部落，将他們的成員大批變成了奴隸，在戰争中氏族貴族進一步鞏固了他們的權力，将受人民監督的公共職務變成了世襲的爵位。由氏族中的全體青壯年組成的全民武裝變成了脫離實際的生産勞動，隻聽從于少數貴族的職業軍隊。

當絕大多數社會成員需要花費全部或幾乎全部時間從事繁重的體力勞動，而少數特權分子專門從事科學、藝術、生産管理等工作時，社會必然存在兩個彼此對立的“階級”。從事腦力勞動的特權階層占有生産資料，通過軍隊、警察、法庭、監獄等專制機關奴役不占有生産資料的階層，這種專制機器被稱之為“國家”。國家是階級矛盾不可調和的産物，表明社會陷入了無法解決的自我矛盾中，隻能通過暴力手段迫使他人服從奴隸般的分工。

國家機器是一個表面上淩駕于全體社會成員之上的職業權力機構，它通過代表全體統治階級意志的法律來行使它的權力，這與由全體社會成員直接參與決策、沒有成文法的氏族社會是完全不同的。隻要一個社會内部分裂為不同階級，那麼必然存在這樣一個不受監督和控制的“公共權力”，通過強制手段使整個社會保持相對的穩定，而不會因為無止盡的階級鬥争而使各階級一同滅亡。

統治階級一方面通過暴力手段維持自身的統治地位，另一方面又通過“道德”這種精神手段愚弄被統治者。使他們心甘情願的服從他們的統治。占統治地位的階級把符合自身利益的行為稱之為所謂的“正義”和“榮譽”，把損害自身利益的行為說成是“邪惡”和“恥辱”。

這種虛僞的道德往往采用最卑鄙的雙重标準，要求被統治者的個人利益無條件的服從虛幻的集體利益（即統治階級的利益），甚至達到了犧牲個人生命的地步。

代替這種充滿着階級對立、暴力和欺騙的階級社會的，隻能是一個自由人的聯合體。在那裡，每個人的自由發展将是一切人自由發展的條件。這個自由世界就是共産主義社會。盡管人類已經曆了幾千年的階級社會，但從整個人類數百萬年的曆史來看，這個時代畢竟隻是一個非常短暫的過渡階段。隻有當人類徹底擺脫了自然界對人的奴役和人對人的奴役之後，人才在一定意義上最終脫離了動物界，從“野獸”的生存條件真正進入“人”的生存條件。

使命

17世紀末的資産階級革命開啟了人類曆史的嶄新時代，打破了人類分為統治者和被統治者為神所注定的宿命。

資産階級第一次宣告一切人生來平等，每個人都有生命、自由和追求幸福生活的權利。

資産階級用人權否定神權，用人性反對神性，用科學破除迷信，用個性的“自由”和“解放”取代中世紀的禁欲主義。

資本主義社會是階級社會的尾聲，它負有為共産主義的新世界創造物質基礎的偉大使命。

馬克思和恩格斯《共産黨宣言》是這樣論述從19世紀開始直到的這個曆史時期的：

“資産階級除非使生産工具，從而使生産關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生産方式，卻是過去的一切工業階級生存的首要條件。生産的不斷變革，一切社會關系不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資産階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定的古老的關系以及與之相适應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被亵渎了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位，他們的相互關系。

不斷擴大産品銷路的需要，驅使資産階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創業，到處建立聯系。

資産階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生産和消費都成為世界性的了。不管反動派怎樣惋惜，資産階級還是挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的産品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。

舊的、靠本國産品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的産品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀态，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生産是如此，精神的生産也是如此。各民族的精神産品成了公共的财産。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是，由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。

資産階級，由于一切生産工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬裡長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資産階級的生産方式；它迫使它們在自己那裡推行所謂文明制度，即變成資産者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。”與此同時，它的文明産物給全人類社會體制進化提供了一個超高速的平台。

資本主義就是工業時代的生産方式，它具有改變一切封建、宗教和民族實體的力量，它将産生一個在市場力量支配下的全球文明。當無産階級認清資本主義的本質以及趨向，擺脫了愛國主義、民族主義的幹擾後，全世界勞動者将自發的去思考自身的存在理由，選擇自己希望從事的職業。

條件

共産主義原理

恩格斯曾經專門論述了共産主義的原理和實現條件，即《共産主義原理》，現摘錄如下：

“無産階級革命将建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無産階級的政治統治。在英國可以直接建立，因為那裡的無産者已占人民的大多數。在法國和德國可以間接建立，因為這兩個國家的大多數人民不僅是無産者，而且還有小農和小資産者，小農和小資産者正處在轉變為無産階級的過渡階段，他們的一切政治利益的實現都越來越依賴無産階級，因而他們很快就會同意無産階級的要求。這也許還需要第二次鬥争，但是，這次鬥争隻能以無産階級的勝利而告終。

如果不立即利用民主作為手段實行進一步、直接侵犯私有制和保障無産階級生存的各種措施，那麼，這種民主對于無産階級就毫無用處。這些作為現存關系的必然結果已經産生出來的最主要的措施如下：

（1）用累進稅、高額遺産稅、取消旁系親屬（兄弟、侄甥等）繼承權、強制公債等來限制私有制。

（2）一部分用國家工業競争的辦法，一部分直接用紙币贖買的辦法，逐步剝奪土地所有者、工廠主、鐵路所有者和船主的财産。

（3）沒收一切反對大多數人民的流亡分子和叛亂分子的财産。

（4）在國家農場、工廠和作坊中組織勞動或者讓無産者就業，這樣就會消除工人之間的競争，并迫使還存在的廠主支付同國家一樣高的工資。

（5）對社會全體成員實行同樣的勞動義務制，直到完全廢除私有制為止。成立産業軍，特别是在農業方面。

（6）通過擁有國家資本的國家銀行，把信貸系統和金融業集中在國家手裡。取消一切私人銀行和銀行家。

（7）随着國家擁有的資本和工人的增加，增加國家工廠、作坊、鐵路和船舶，開墾一切荒地，改良已墾土地的土壤。

（8）所有的兒童，從能夠離開母親照顧的時候起，都由國家出錢在國家設施中受教育。把教育和生産結合起來。

（9）在國有土地上建築大廈，作為公民公社的公共住宅。公民公社将從事工業生産和農業生産，将把城市和農村生活方式的優點結合起來，避免二者的片面性和缺點。

（10）拆毀掉一切不合衛生條件的、建築得很壞的住宅和市區。

（11）反對資産階級婚姻和繼承權制度（由于資産階級剝奪無産者的婚姻權，故而在資本主義制度下，非婚生子女應有同等繼承權；而當無産者奪取政權後，已經建立人人平等的婚姻制度，則不存在非婚生子女問題）。

（12）把全部運輸業集中在國家手裡。

（13）有着高度完善的法律機制。

實現條件

自然，所有這一切措施不能一下子都實行起來，可它們将一個跟着一個實行，隻要向私有制一發起猛烈的進攻，無産階級就要被迫繼續向前邁進，把全部資本、全部農業、全部工業、全部運輸業和全部交換都越來越多地集中在國家手裡。上述一切措施都是為了這個目的。無産階級的勞動将使國家的生産力大大增長，随着這種增長，這些措施實現的可能性和由此而來的集中化程度也将相應地增長。最後，當全部資本、全部生産和全部交換都集中在國家手裡的時候，私有制将自行滅亡，金錢将變成無用之物，生産将大大增加，人将大大改變，以緻連舊社會最後的各種交往形式也能夠消失。

共産主義革命不可能單獨在一個國家發生，單是大工業建立了世界市場這一點，就把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊地聯系起來，以緻每一國家的人民都受到另一國家發生的事情的影響。此外，大工業使所有文明國家的社會發展大緻相同，以緻在所有這些國家，資産階級和無産階級都成了社會上兩個起決定作用的階級，它們之間的鬥争成了當前的主要鬥争。因此，共産主義革命将不是僅僅一個國家的革命，而是将在一切文明國家裡，至少在英國、美國、法國、德國同時發生的革命，在這些國家的每一個國家中，共産主義革命發展的快慢要看這個國家是否有較發達的工業，較多的财富和比較大量的生産力。

因此，在德國實現共産主義革命最慢最困難，在英國最快最容易。共産主義革命也會大大影響世界上其他國家，會完全改變并大大加速它們原來的發展進程。它是世界性的革命，故将有世界性的活動場所。

“共産主義社會将是古代氏族社會自由、平等、博愛的精神在更高物質基礎上的回歸。人類将真正掌握自己的命運，從必然世界走向自由世界。共産主義的本質就是人的自由全面的發展。”

共産主義社會的曆史條件

1.社會生産力高度發展，科技極度發達，勞動生産率空前提高，勞動時間大大縮短，社會産品極大豐富。

2.一切私人勞動和小規模生産都被社會化大生産取代，全體社會成員共同占有生産資料，商品和貨币消亡。

3.人因生而平等，消滅工農差别、城鄉差别、腦力勞動和體力勞動的歧視差别。

4.由于生産方式的改變，舊的社會分工的消亡，每個社會成員将獲得自由和全面的發展。

5.整個社會有計劃的按照不同人的需要進行大規模定制生産。

6.實行各盡其能、按需分配原則。（這裡指的是“以人的需要作為勞動産品分配的唯一根據”而不是能夠随意滿足所有人的任何欲望。）不過，按需分配原則還是取決于人的能力貢獻大小的。

7.沒有階級，“對人的奴役”被“對物的管理”取代，國家機器将自行消亡。雖然國家機器自行消亡，但是，懲治犯罪機關（警察、監獄）還是存在的。

8.随着經濟上的一切壓迫和奴役制度消亡，階級社會的一切不平等的道德觀念和宗教等也随之消亡。

9.個體家庭消亡，兩性關系将變成純粹的私事而社會無需幹涉，未成年人的撫養和教育将完全成為社會的公共事業。（家庭本質上就是一種個體經濟單位，在農業社會中既是生活單位又是生産單位，負擔着教育、養老等多種職能，随着資本主義大工業的發展其職能逐步被各種社會機構和公共服務取代，因而現代家庭規模變小、并且越來越不穩定，最終在共産主義社會中徹底消亡。）

10.人口數量控制在有限數量範圍之内。

實踐

馬克思、恩格斯緻力于科學社會主義理論與工人運動實踐相結合。1846年初，在布魯塞爾建立的共産主義通訊委員會，從思想上和組織上為建立無産階級革命政黨進行了準備。1847年6月在倫敦由正義者同盟改組成立的以德國工人為主體，吸收英、法、比利時等國工人參加的共産主義者同盟，是世界上第一個以科學社會主義為指導思想的無産階級革命政黨。它的成立标志着國際共産主義運動的誕生。1848年2月發表的《共産黨宣言》提出“全世界無産者，聯合起來！”的戰鬥口号，無産階級革命政黨有了一個明确的理論和實踐的綱領，它指導着國際共産主義運動勝利前進。

1848年歐洲許多國家掀起資産階級民主革命。在階級鬥争特别尖銳的法國，無産階級充當推翻金融貴族專政的七月王朝的主力軍，武裝反抗資産階級，謀求自身的解放。1848年巴黎工人6月起義是現代社會中兩大對抗階級間的第一次偉大戰鬥。共産主義者同盟的盟員積極參加了歐洲1848年革命。在普魯士反動政府策劃的1852年10～11月科隆共産黨人審判案之後，根據馬克思的提議，共産主義者同盟于1852年11月解散。

第一國際

19世紀60年代，歐洲工人運動重新高漲。無産階級的第一個國際聯合組織國際工人協會（即第一國際）于1864年9月28日在倫敦成立。馬克思是第一國際的創始人之一和它的實際領袖。各國無産階級在更廣泛的範圍内實現聯合，共産主義運動的影響從西歐擴展到東歐、美洲的十幾個國家。第一國際奠定了國際無産階級争取社會主義鬥争的基礎。馬克思、恩格斯批判了各種錯誤思潮和派别。

在同蒲魯東主義和巴枯甯主義兩個主要機會主義派别的鬥争中，以及在對英國工聯派、法國布朗基派、德國拉薩爾派的錯誤觀點和傾向的批評過程中，馬克思主義赢得越來越多的工人群衆和社會主義者的擁護，逐步在國際工人運動中确立了主導地位。它的精神産兒1871年巴黎公社(1792～1794)革命是人類曆史上無産階級推翻資産階級統治、創立新型民主國家、實行無産階級專政的第一次英勇嘗試。1865年第一國際總部遷往美國紐約。

第一國際共召開過5次代表大會和兩次代表會議。巴黎公社革命失敗以後，國際工人運動面臨着各國反動勢力的迫害和内部М.А.巴枯甯分子的破壞，處于非常困難的境地，第一國際的組織形式已經不能适應新的形勢和任務。根據馬克思的建議，于1876年7月在美國費城代表會議期間宣告解散。

巴黎公社

巴黎工人和其他勞動人民1871年3月18日革命後建立的無産階級政權。世界曆史上推翻資産階級統治、實行無産階級專政的第一次嘗試。最終被資産階級政府絞殺。失敗後，政府軍對巴黎人民實行血腥大屠殺，據統計共有29804人遭殘殺，72941人在作戰中犧牲，60971人被投入監獄或流放。

巴黎公社表明了這樣的主張，即“自由就在于把國家由一個高踞社會之上的機關變成完全服從這個社會的機關”（馬克思《哥達綱領批判》）。表明了無産階級專政的基本原則，即——分權、自治、人民監督、思想自由。

公社實行普選權和委員會制度、設立公社議會、改造專政機關、廢除官僚制度；公社在所有制、分配、管理和勞動立法方面實施某些具有社會主義性質的改革。成立工人合作社、實行勞動保障、減免債務；宣布政教分離、開展教育改革、發動女權運動；大量建立起非政府組織，實行公民自治。

第二國際

19世紀70年代以後，世界形勢和國際工人運動發生巨大變化。資本主義經過一段時間的和平發展從自由競争階段向壟斷資本主義即帝國主義階段過渡。各國無産階級在新的曆史時期的任務是建立獨立的無産階級政黨，積聚和訓練本階級的力量，準備迎接未來的社會主義革命。

1889年7月14日，在恩格斯倡導下，有22個國家的393名代表參加的國際社會主義者代表大會在巴黎召開，創立無産階級新的國際組織第二國際。第二國際，特别是它的前期(1889～1900)在組織、積聚革命力量，團結教育工人階級；積累議會鬥争經驗，開展反對資本主義和軍國主義鬥争；傳播馬克思主義，清除無政府主義影響；加強國際主義團結等方面都做了大量工作，推動了國際工人運動和社會主義運動的發展。

第三國際

第三國際即共産國際，1919年3月在列甯領導下成立，總部設于莫斯科。

第三國際成立于1919年，在莫斯科成立的，那時俄國無産階級已經革命成功，建立蘇維埃政府。第三國際本名“共産國際”，以别于第二國際底本名“工人國際”。第三國際初成立時各國支部差不多都是從第二國際原有的支部分裂出來的，即是說第二國際中的革命派發展為第三國際，正式抛棄改良主義，而号召世界革命。

1922年7月，中國共産黨二大決定參加共産國際，成為它的一個支部，在很長一段時間裡，第三國際成了中共的實際領導者，中共也從第三國際獲取援助。

1925年與1926年中國國民黨兩次申請加入共産國際都被拒絕。

1943年5月15日，共産國際執行委員會主席團為适應反法西斯戰争的發展，并考慮各國鬥争情況的複雜，需要各國共産黨獨立自主地處理面臨的問題，作出《關于提議解散共産國際的決定》。同年5月22日，向全世界公布了這個決定。同年6月10日，鑒于共産國際在某種程度上是為了反對協約國而創，而美國此時成為蘇聯拉攏以反對法西斯德國的非常重要對象，共産國際執行委員會決定共産國際正式宣告解散。

誤區

由于受到曆史上各種思潮的影響，人們對共産主義理論有很多錯誤和歪曲的認識，很多地方必須加以說明和澄清。

1.共産主義理論不是道德，更不是宗教，它絕不靠任何精神手段來實現理想社會，隻有其才會幻想以“道德和精神”取代現實的物質利益。恰好相反，共産主義社會将消滅階級社會的一切奴隸道德和宗教鴉片，立志建立“人間天堂”。

2.共産主義社會是由于消滅了舊的社會分工，從而消滅同一社會内部的分裂和對立，使少數人奴役多數人的社會制度既無必要也不可能繼續維持。

3.人與人之間的利益關系隻有沖突而沒有合作互利是形而上學的觀點，共産主義社會絕不會以集體利益為借口否定個人利益，更不可能消滅人的欲望。隻有階級社會才會把一部分人的财富和自由建立在另一部分人的痛苦、壓抑和無條件的犧牲之上。

4.共産主義的本質是人的自由全面的發展，它絕不是要消滅人的個性，而是使每個人的自由和能力都能夠得到充分的發展。

5.共産主義并不嘗試說明人的本性的問題，而是研究每種社會形态下的人，诠釋社會賦予人的屬性，共産主義社會通過改變生産方式，從而徹底變革社會中的人的社會屬性。

6.共産主義理論是一種實踐唯物主義的經濟學理論，它的實現與人們的信仰無關。共産主義社會的實現隻是生産力及相應的生産方式進步的必然結果。

7.科學的共産主義并不試圖描繪未來社會的美好圖景，隻是從政治經濟學的角度說明現代社會中基本矛盾的對抗性運動必然導緻新的社會形态。

8.共産主義的“共産”并不剝奪小農或小生産者憑自己的勞動創造的财富，随着資本主義大工業的發展，這種個體生産早已被社會化生産取代，生産資料已集中在極少數壟斷資本家手中。資本主義是少數人掠奪多數人的财富，而共産主義是絕大多數無産者剝奪極少數掠奪者的财富。私有制的滅亡隻取決于生産力的發展程度，隻有在生産方式本身已經高度社會化的前提下才可能消滅私有制，實現真正的全民所有的共産主義制度。

9.按需分配指的是以人的實際需要和需求作為分配根據，不是随意滿足人的任何欲望。（參考百科詞條“按需分配”，需求可以滿足，在理想社會也必須滿足。）

道德

即無産階級的道德，它是無産階級和勞動人民的利益和要求的反映，它是人類曆史上最高尚的道德。同一切剝削階級相對立。它本質特征是集體主義全心全意為人民服務的革命精神，要求人們具有堅定的無産階級革命意志，把個人利益服從于共産主義事業的利益，把自己的幸福建築在使别人同享幸福的基礎上，緻力于全人類的解放鬥争，并在鬥争中解救自己，消滅一切剝削制度和私有制度。

它要求人們在實現共産主義事業的過程中，具有大公無私、舍己為人熱愛勞動和勞動人民的高尚品質，具有徹底革命精神和嚴格的科學态度。培養和提高全人民的共産主義道德品質，它是發展社會主義事業、過度到共産主義社會的一個重要條件。

勞動

以共産主義思想為指導自覺的為社會而勞動。以不計報酬、不講條件等為特點。在社會主義社會裡，勞動人民成為社會的主人。在無産階級政黨的教育下，勞動人民的政治思想覺悟不斷提高，在集體勞動中發揮他們的積極性和創造性，在某些先進者的身上開始出現共産主義勞動态度。随着社會産品的極大豐富和全體人民共産主義思想覺悟和道德品質的極大提高，過度到共産主義的高級階段時，勞動将成為生活第一需要，這種勞動态度将具有普遍性。

共産主義人生觀

共産主義人生觀即無産階級人生觀，它是無産階級對人生目的和意義的根本看法，它是無産階級世界觀的重要組成部分，無産階級人生觀與曆史上一切剝削階級的人生觀根本不同。它是由無産階級所處的經濟地位和社會條件決定的，它是在現代化大工業所造成的社會條件的基礎上，在馬克思主義理論及其世界觀的指導下，在長期的革命和建設的實踐中形成和發展起來的。它科學地回答了人究竟為什麼活着，人生有什麼意義，人應該怎樣度過自己的一生，應該成為一個什麼樣的人等問題。

共産主義人生觀是人類曆史上最進步、最科學、最崇高、最偉大的人生觀。它的基本特點：（1）以解放全人類，最終實現共産主義為奮鬥目标和最高理想，并為實現這一遠大目标而努力奮鬥。（2）以集體主義為核心，以全心全意為人民服務為人生目的，其本質是大公無私。（3）以革命樂觀主義為人生态度。以樂觀精神和英雄氣概對待人生道路上的各種問題。共産主義人生觀是巨大的精神力量。它一旦形成，必須按自己的面貌改造現實，造福人類，為實現共産主義遠大目标作出自己應有的貢獻。

所謂共産主義人生觀，即是用共産主義世界觀來觀察、分析和處理人生問題，它是馬克思主義世界觀認識人生問題的體現。

同盟

第一個以科學社會主義為指導思想的國際無産階級的政黨。在對正義者同盟進行根本改造的基礎上建立。正義者同盟是19世紀30年代成立的德國工人和手工業者的秘密革命組織，1847年初，正義者同盟派J.莫爾邀請K.馬克思、F.恩格斯加入并決定按他們的主張改組同盟。1847年6月在倫敦舉行第一次代表大會，建立共産主義者同盟，拟定章程，并用“全世界無産者聯合起來”的國際主義口号代替“人人皆兄弟”的舊口号。

同年11月29日～12月8日在倫敦舉行第二次代表大會，審查并批準章程，明确規定同盟的目的是：推翻資産階級，建立無産階級統治，消滅舊的以階級對立為基礎的資産階級社會和建立無階級、無私有制的新社會。大會委托馬克思、恩格斯起草同盟綱領，産生了國際共産主義運動第一個綱領性文獻《共産黨宣言》。

《共産黨宣言》剛發表，1848年革命風暴席卷歐洲。為适應鬥争需要，1848年3月初在巴黎建立以馬克思為首的新的中央委員會，制定了德國革命的政治綱領《共産黨在德國的要求》，并組織盟員回德參加革命。馬克思、恩格斯于4月回到德國。6月在科倫創辦《新萊茵報》，該報成為當時條件下革命活動的指導中心。

1849年秋同盟領導人在倫敦重新聚集，逐漸恢複活動。1850年3月馬克思、恩格斯起草《中央委員會告共産主義者同盟書》，提出建立獨立的工人政黨的任務。同年夏，馬克思、恩格斯重新分析形勢，主張長期積蓄力量為新的革命高潮作準備。以A.von維利希和K.沙佩爾為首的少數派則主張立即發動革命。9月，終于導緻同盟分裂。根據馬克思的建議，同盟的中央職權移交科倫區部委員會。1851年5月以後科隆共産黨人審判案發生，同盟組織被破壞。1852年11月17日同盟宣告解散。