詞語出處
《詩經·小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以為錯。”
《詩經·小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉。”
原文
鶴鳴于九臯，
聲聞于野。
魚潛在淵，
或在于渚。
樂彼之園，
爰有樹檀，
其下維擇。
它山之石，
可以為錯。
鶴鳴于九臯，
聲聞于天。
魚在于渚，
或潛于淵。
樂彼之園，
爰有樹檀，
其下維彀。
它山之石，
可以攻玉。
譯文
白鶴鳴叫在深澤，
鳴聲四野都傳遍。
魚兒潛遊在深淵，
時而遊到小清邊。
那個可愛的園林，
種着高大的紫檀，
樹下落葉鋪滿地。
其他山上的石塊，
可以用來磨玉石。
白鶴鳴叫在深澤，
鳴聲響亮上雲天。
魚兒遊到小清邊，
時而潛遊在深淵。
那個可愛的園林，
種着高大的紫檀，
樹下長的是榕樹。
其他山上的石塊，
可以用來磨玉石。
詞語解讀
“他山之石，可以攻玉”這一富有哲理的成語，出自這《詩經·小雅·鶴鳴》。然而，全詩并不意在闡釋哲理，而是贊頌園林池沼的美麗。
從藝術發展的角度看，從對自然山水的觀照贊美，到人造山水，似乎是一種合乎邏輯的演變。自然山水無論怎麼美，卻難以占為己有。把官室修築到風光秀美之處固然不錯，卻又給辦事、生活造成諸多不便。要把自然山水随心所欲地遷移，幾乎是不可能的。或許是為了在住地周圍再現自然風光的秀美，或許是出于占有自然山水之美的私欲，或許是為了顯示富有與闊氣，或許幾種動機兼而有之，于是便有了模仿自然山水的人造園林。據說，這玩意兒早在西周就已有了。
無論怎麼說，人造園林的出現，大概不會是出于“為藝術而藝術”一類的高尚動機，并不像某些研究者說得那麼“玄”。即使有這樣的東西，也應當是很晚近的事情。
在一個交通尚不發達，人民衣食住行尚成問題，外擾内亂不斷，财力、技術十分有限的時代，要建造大規模的園林景觀，完全可以想見其難度和對人力财力物力的消耗。這樣一朵藝術之花，卻原來是生長開放在一塊貧瘠的土壤之上。
也許，曆史就是這樣。主觀的動機和最終的結果總是相分離的，有時甚至是完全相反的。修建金字塔的勞工，大概不會像我們這樣對金字塔頂禮膜拜。建造皇帝園林的能工巧匠，未必會對自己的作品感到歡欣鼓舞。真是彼一時也，此又一時也。
