釋義
東漢虞翻以卦變說解釋（見《周易集解》引），晉韓康伯以有生于無說解釋，唐孔穎達以太極元氣說、五行說解釋，北宋劉牧将此作為河圖、洛書之數的根源加以說明，其《易數鈎隐圖》載有四圖。邵雍、朱熹等則取數的變化，其着眼點為一、二、四、八，認為其間的關系乃“加一位”或“一分為二”有關系。并據此作出八卦六十四卦生成圖式，确定八卦之數。
太極
所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。
太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀态。
所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。
太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀态。
兩儀
兩儀指天地或陰陽。一些武術家借用此詞來引申到拳法中,如武術家孫祿堂就将動為陽、靜為陰,合稱動靜為兩儀。
關于“兩儀”，綜合曆代易學家的理論，計有七說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛柔，一說為玄黃，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指陰陽。
四象
四象即為：太陽、太陰、少陰、少陽
而其又名：少陽、老陽、少陰、老陰。
從數學角度論四象為：七、九、八、六。
從方位角度論四象為：東、南、西、北。
從一年季節論四象為：春、夏、秋、冬。
從人的名字論四象為：孟章、執名、監兵、陵光
從飛禽走獸論四象為：青龍、玄武、白虎、朱雀。
四象還有兩種說法為：
一說為：金、木、水、火。
一說為：陰、陽、剛、柔。
注：從飛禽走獸上分配四象為秦漢以後的方法，西白虎在秦漢之前稱之為鹹池。後人因為不能組成一個完整的體系而把鹹池改為白虎。東吳時代的《七帝紫庭延生經》裡為四象起了名字。分别為：前朱雀為陵光；後玄武為執名；左青龍為孟章；右白虎為監兵。
内涵
整段話的意思指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含着陰和陽，以及表與裡的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥争又相互資生依存的關系，這即是物質世界的一般律，是衆多事物的綱領和由來，也是事物産生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、于前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五髒、六腑，乃至七損八益，一身之内，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。人與自然之間存在着互動的關系。人與天地相參，與日月相應，一體之盈虛消息，皆通于天地，應于物類。
無極生太極,太極生兩儀,
兩儀生三才,三才生四象,
四象生五行,五行生六合,
六合生七星,七星生八卦,
八卦生九宮,一切歸十方
最初的就是最後的-----圓極
我說：太極者，歸一之理也；兩儀者，事物對立統一之兩面，常變是也；四象者，虛實并動靜也，事物外顯之兆也；八卦者，情宜耳。時勢以順逆、攻守以奇正，如此而已。
