釋義
比喻虛心求教，不辭辛苦。
典故
依〈入法界品〉所載，善财遍曆一百一十城，參訪五十五位善知識；此處稱之為‘五十三參’，主因系善财曾兩度聽聞文殊菩薩說法，又于同一時間、地點請教德生童子、有德童女同一法門，故一般作‘善财童子五十三參’。此外，舊譯《華嚴經》中，原先所列善知識僅四十六位，即缺天主光天女（第四十三位）以下九人，直到唐代，法藏等奉敕與日照三藏所傳梵本相對校，才加以補足；智俨《華嚴孔目章》卷四僅列四十六位善知識，即依據補譯前的經典所述。
《華嚴經·入法界品》說：善财童子最初從文殊菩薩處發菩提心，次第南行，先後向菩薩、佛母、比丘、比丘尼、優婆塞、天神、地神、主夜神、王者、城主、長者、居士、童子、天女、童女、外道、婆羅門等五十三位善知識參訪請教，并依教奉行，終于獲證善果。這個故事在民間流傳甚廣，善财童子因此成為佛教虛心求法，廣學多聞的典範。如明·高濂《玉簪記·鬧會》：“這壁廂是什麼菩薩？這是五十三參形容改。”
詳細解釋
《華嚴經·入法界品》說：善财童子最初從文殊菩薩處發菩提心，次第南行，先後向菩薩、佛母、比丘、比丘尼、優婆塞、天神、地神、主夜神、王者、城主、長者、居士、童子、天女、童女、外道、婆羅門等五十三位善知識參訪請教，并依教奉行，終于獲證善果。這個故事在民間流傳甚廣，善财童子因此成為佛教虛心求法，廣學多聞的典範。如明·高濂《玉簪記·鬧會》：“這壁廂是什麼菩薩？這是五十三參形容改。”
