起源
由來
“字庫”——一個年代久遠的名字，也是一個年代久遠的文人圖騰崇拜載體，在今天看來已經再難煙火袅袅，難有昔日的鼎盛了。但是作為一種即将消失的曆史見證物，我們已經很難再看到。而今天在這裡看到，雖然字庫塔裡沒有了灰燼，也沒有了燃燒後的餘溫，但是透過那塔身的小孔，我仿佛看到了曾經文人們焚燒字紙時的虔誠，那似乎是對文字的一種崇拜，對文字這一傳承文明載體的一種尊崇。這也許就是“字庫塔”存在的最初原因吧？而這在客家人中體現是十分明顯的。每個客家居住地都建有字庫塔。傳說客家人從不亂丢亂處理有字的紙，而是将有字的紙集中起來在字庫塔進行燒毀。否則就是對文字、對文化的不尊重。
認識
其實對字庫塔的存在單純的理解為是對文字和文化的尊重的話，我想那是片面的，也是不完整的。字庫塔自宋代開始以來，普及于明清，在這千年之中能永遠的存在，并被推廣和流行開來的話，其一定有更深的原因的。隻要我們縱觀文字的曆史也許就能找到一些原因和存在的左證。
在古時候，我國曆來有自然神崇拜的淵源，先人對文字的敬畏，最早源于倉颉造字的傳說。相傳黃帝史官倉颉造字時出現了“天雨栗，鬼夜哭”、“龍乃潛藏”等驚天動地的奇觀，這樣的故事寓意着文字在人類文明發展過程中的深遠意義。而在我國傳統文化中有一種獨特習俗———“敬天惜字”。于是，焚燒字紙就變得非常的鄭重，不但有專門的禮儀，還建有專門的場所和設施，于是“字庫塔”就應運而生，也就成了古人專門修建來焚燒字紙的小型建築。由此可見，古人愛惜字紙，其實是對字紙所負載的文化頂禮膜拜。人們認為，文字是“古聖賢心迹”，因此字紙不可穢用，而應該“羽化成蝶”，而糟蹋字紙會得罪神靈，受到懲罰并禍及子孫；更有甚者，輕賤字紙會瞎眼睛，穢用字紙還會生瘡害病等。其實這樣的尊崇應該說是一種積極向上的，對整個中國文字和文化的發展起到了極大的推動作用。這不得不說是中國一種特有的文化現象，也正因為這樣的一種尊崇，繼而上升到了一種獨特的禮儀文化，對文字和文化的一種禮儀，而字庫塔就是這禮儀文化中的一個凝固的符号。
但是對字庫塔的尊崇也有思想觀念固化的一面，還摻雜着古人求取功名的功利主義思想。随着科舉考試的盛行，“學而優則仕”的觀念深入人心，字庫塔也就逐漸演變為一種祈福的載體。人們将它設在衙門、書院，有的設在寺廟、街口、鄉間地頭，還有些大戶人家設在自家花園中，供上倉颉、文昌帝君、孔聖人等文神之位，希望得到庇佑而金榜題名。但是在中國以儒家文化為先導的主流意識中，這樣固化的思想也是很正常的。也可以這樣的理解，是從另一種道德的角度來約束和引導了人們的思維，發展為應該對字紙的尊重，其實也就是對文化的一種尊崇。從而也推動了字庫文化的發展，捍衛了字庫的千年存在。
記得，在小的時候，老一輩的人還有一種說法。認為文字極具靈性，是很神聖的，即使是廢棄的字紙，也不能輕慢，必須在字庫塔中焚燒“過化存神”。
