字源演變
在字形上，甲骨文中的“聖”字（圖A-1）則像人豎起耳朵傾聽之狀，旁邊有口，表示說話，會聽覺靈敏之意。金文中的“聖”字（圖A-2）将“人”變為“壬”（表示挺立），以強調聳耳而聽。篆文中的“聖”字（圖A-5）整齊化，訛變為從耳，呈聲，隸變後楷書寫作“聖”。
“聖（kū）”，會意字。戰國文字和篆文中的“聖”字（圖B-1、圖B-2）都是由“土”和“又（手）”組成，是古代方言字，表示手用力挖地，義同“掘”。隸變後楷書寫作“聖”，宋元以後被當作“聖（繁體）”字的俗體。現代漢語簡化漢字時将“聖（kū）”作為“聖（繁體）”的簡化字。“聖”字如今一般用作偏旁，隻有今魯西一帶仍然稱用力刮挖硬物為“聖吃聖吃”。
現代釋義
基本解釋
聖
（聖）
shèng
舊時稱所謂人格最高尚的、智慧最高超的人：聖人。聖哲。
最崇高的，對所崇拜的事物的尊稱：神聖。聖潔。聖地。聖經。
封建時代美化帝王的說法：聖上。聖旨。聖明。
稱學問、技術有特高成就的：聖手。棋聖。
詳細解釋
聖
聖
shèng
【形】
(形聲。從耳,呈聲。甲骨文字形。左邊是耳朵,右邊是口字。即善用耳,又會用口。本義:通達事理)
同本義〖proficient〗
聖,通也。——《說文》。按:耳順之謂聖。彼教所言耳根圓通亦此意。
聽信之謂聖。——《管子·四時》
睿作聖。——《書·洪範》。傳:“于事無不通謂之聖。”
母氏聖善。——《詩·邶風·凱風》
而聖君治國累世而不見者,其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也。——《史記·屈原賈生列傳》
又如:聖功(神靈的功力);聖子(超凡入聖的兒子);聖意(神靈的旨意);聖明(英明)
聰明;才智勝人〖wise〗
聖人莫之。——《詩·小雅·巧言》
是故聖愈聖,愚益愚。——韓愈《師說》
又如:聖相(德智才能出衆的宰相);聖童(智力特優的兒童);聖通(聖明通達);聖智(亦作“聖知”。聰明睿智,無所不通);聖善(聰明賢良);聖時(聖明之時);聖子(超凡入聖的兒子或登帝位的兒子)
神聖的。封建時代稱頌帝王或與帝王有關的事物之詞。亦為宗教聖徒對所崇拜事物的尊稱〖holy;sacred;imperial〗
誠宜開張聖聽,以光先帝遺德。——諸葛亮《出師表》
又如:聖慮(帝王的思慮);聖裁(皇上的決定;皇帝的裁決);聖治(皇帝的治理);聖眷(皇帝的愛護);聖聰(帝王的聽聞);聖朝無阙事(指當代朝廷沒有過失);聖壽節(皇帝誕辰紀念日);聖眷隆重(皇帝的深切關懷);聖駕(皇帝或臨朝皇後的車乘);聖鑒(指帝王或臨朝太後的鑒察);聖子神孫(稱皇帝的子孫)
刁鑽;精靈、乖覺或敏銳、迅速之意〖tricky〗。如:聖覺(猶靈感);聖得知(謂迅速靈敏地知道)
聖
聖
shèng
【名】
精通一事,對某門學問、技藝有特高成就的人〖master〗。如:棋聖;詩聖
聖人。指儒家所稱道德智能極高超的理想人物〖sage;wiseman〗
或聖或否。——《詩·小雅·小宛》
聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?——唐·韓愈《師說》
積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《荀子·勸學》
又如:聖曹(神聖之輩);聖賢(指神佛);聖諱(聖人的名諱);聖經(聖人的經典);聖文(指聖人的文章典籍);聖心(聖人的心懷);聖臣(指德行智能超群出衆之臣);聖法、聖制(古代聖人的法則);聖則(聖人所定的法則);聖軌(聖人的規範);聖神(泛稱古代的聖人)
指傳說中的神仙等〖saint〗。如:聖誕(泛指神、仙、佛、菩薩的生日);聖賢爺(天上的神靈);聖姑(傳說中稱得道成仙的女子);聖女(賢慧而有德行的女子;女神)
神通〖remarkableability〗。如:鬥聖;顯聖
清酒的代稱。亦泛指酒〖clearwine〗古時稱清酒為聖人,簡稱“聖”。如:聖賢
古之王天下者。亦為對于帝王或太後的極稱〖tmperor〗
是故有天下七十一聖,其法皆不同。——《呂氏春秋·察今》
又如:聖父(對太上皇的尊稱指上帝);聖主(對當代皇帝的尊稱);聖帝(猶聖主、聖君);聖皇(對皇帝的尊稱);聖國(稱皇帝)
聖杯，聖盤
shèngbēi,shèngpán
〖Holygrail〗據中世紀傳說為基督在最後的晚餐上用過的那個杯或盤子,它被帶到英國,然後就成為騎土們追求的目标,而隻有思想、言辭和行為純潔高尚的人才能獲得
聖餐
shèngcān
〖HolyCommunion;Lord'sSupper〗傳說耶稣受難前夕與門徒聚餐,以餅和酒象征自己的身體和血,分給他們吃。以後基督教新教的大多數教派都舉行儀式,由教徒領食少量的餅和酒,以紀念耶稣。這種餅和酒叫做“聖餐”
聖朝
shèngcháo
〖one'sownroyalcourt〗封建時代稱本朝
聖朝赦罪責功,棄瑕錄用。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》
聖誕
shèngdàn
〖emperor'sbirthday〗∶皇帝或皇太後的生日
〖Confucius'birthday〗∶舊時稱孔子的生日
〖Jesus'birthday〗∶基督教徒稱耶稣的生日
聖誕節
Shèngdànjié
〖Christmas〗一年一度的基督教節日,定于十二月二十五日,作為耶稣誕辰紀念
聖誕老人
ShèngdànLǎorén
〖SantaClaus〗基督教傳說中在聖誕節晚上到各家給兒童送禮物的老人。西方國家有在聖誕節夜晚扮聖誕老人給兒童送禮物的風俗
聖誕樹
shèngdànshù
〖Christmastree〗聖誕節期間在一些常綠樹上點綴些小蠟燭、玩具、禮物等以增加節日氣氛,這些樹稱聖誕樹
聖地
shèngdì
〖theHolyLand(City)〗∶宗教徒稱與教主生平事迹有重大關系的地方。如基督教徒稱“耶路撒冷”,伊斯蘭教徒稱“麥加”
〖shrine〗∶指在某方面有特殊意義和作用的地方
革命聖地
〖Mecca〗∶被當作或引人感興趣的中心或一項活動的目标地
聖殿
shèngdiàn
〖gurdwara〗錫克教的禮拜場所
聖躬
shènggōng
〖emperor’sbody〗∶聖體
聖躬不康
〖emperor〗∶代指皇帝
不欲屢勞聖躬
聖迹
shèngjì
〖miracle〗聖人的遺迹
聖潔
shèngjié
〖holyandpure〗神聖而純真潔淨
聖潔的心靈
聖經
Shèngjīng
〖theBible〗∶由《舊約全書》和《新約全書》組成的基督教的經典
他們設立了殘酷的宗教法庭,專門對付那些發表與《聖經》教義相違背的主張的人。——《火刑》
〖Confusianclassics〗∶指儒家的經書
聖經雲:“父母在,不遠遊;遊必有方。”——《西遊記》
聖經賢傳
shèngjīng-xiánzhuàn
〖Confucianmasterpiece〗舊稱儒家的經典著作和闡釋這些經典的權威性著述
聖君
shèngjūn
〖sage〗
對德才高超者的尊稱
事聖君者,有聽從,無谏争。——《荀子》
中國史前的虛構的理想的統治者
聖廟
shèngmiào
〖Confuciustemple〗舊時祭祀孔子的廟
聖明
shèngmíng
〖brilliantunderstanding〗英明聖哲,無所不曉。舊時稱頌皇帝的一種谀辭
這真是“曲終奏雅”,令人如釋重負,覺得天皇畢竟聖明,好人也終于得救。——魯迅《病後雜談》
聖母
Shèngmǔ
〖afemaledeity〗∶舊時迷信的人稱某些女神
〖the(Blessed)VirginMary〗∶天主教徒稱耶稣的母親瑪利亞
聖母峰
ShèngmǔFēng
〖goddesspeak〗即“珠穆朗瑪峰”
聖人
shèngrén
〖sage〗∶德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子
古之聖人,其出人也遠矣。——唐·韓愈《師說》
是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》
〖emperor〗∶封建時代對君主的尊稱
待聖人之出而投缳道路,不可謂非五人之力也。——明·張溥《五人墓碑記》
聖上
shèngshàng
〖emperor〗封建時代臣民對在位的皇帝的尊稱
聖上有旨
聖手
shèngshǒu
〖ahighlyskilledman;divinephysician〗指技藝高超的人
聖體
shèngtǐ
〖emperor'sbody〗∶舊指封建國家皇帝的身體
〖symbolofJesus'body〗∶天主教徒在做彌撒時把面餅代表耶稣的身體,稱為“聖體”,教徒領食,稱為“領聖體”
聖賢
shèngxián
〖sage〗聖人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人
既加冠,益慕聖賢之道。——明·宋濂《送東陽馬生序》
聖雄
shèngxióng
〖mahatma〗由于品格高尚、富有智慧和無私而受人尊敬的人
聖訓
shèngxùn
〖asage'sinstruction;imperialedict〗∶舊指聖人的訓誡告谕或皇帝的诏令等
先遣内侍持曆朝聖訓授君。——清·梁啟超《譚嗣同傳》
〖(ofChineseMoslem)amemorandumofMohammed〗∶中國伊斯蘭教徒指伊斯蘭教奠基者穆罕默德的思想和行為記錄
聖藥
shèngyào
〖panacea〗封建迷信者指能醫治百病的萬靈之藥
聖藥根本就不存在
聖谕
shèngyù
〖imperialedict〗聖旨
聖戰
shèngzhàn
〖holywar〗發生在民族或不同教派之間的為某種宗教目的而發動的戰争
聖哲
shèngzhé
〖sage〗具有超凡品德、才智的人;聖人和哲人
聖者
shèngzhě
〖saint〗比一般人更為慈善、耐心、自我克制或有德行的人
聖旨
shèngzhǐ
〖imperialedict〗即封建社會時皇帝下的命令或發表的言論,今常用于比喻
假傳聖旨
古籍釋義
說文解字
【第十三下】【土部】（kū）
聖，汝、颍之閑謂緻力于地曰聖。從土，從又。讀若兔窟。苦骨切。
【第十二上】【耳部】（shèng）
聖（繁體），通也。從耳，呈聲。式正切。
康熙字典
【醜集中】【土部】聖（kū）
《廣韻》、《集韻》并苦骨切，音窟。《說文》：汝、颍閑謂緻力于地曰聖。揚子《方言》：聖聖，緻力無馀功貌。○按：從土從又。會手把土義。亦作“?”。《字彙》：古壞切，音怪，非。
又《同文舉要》：入又部，訓居也，循也。今作“在”，合在、聖為一字，因俗“怪”字作“?”而誤。
【未集中】【耳部】聖（shèng）
古文：?、?。
《唐韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》并式正切，聲去聲。《易·乾卦》：聖人作而萬物睹。《書·洪範》：睿作聖。傳：于事無不通之謂聖。《禮·禮運·三代之英疏》：萬人曰傑，倍傑曰聖。《孟子》：大而化之之謂聖。《風俗通》：聖者，聲也。聞聲知情，故曰聖也。
又《谥法》：稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖。
又木名《山海經》：開明北有聖木。注：食之令人智聖也。
又水名。《水經注》：聖水，出上谷東，過長鄕縣北，又東過安次縣，而東入于海。
又姓。
又《韻補》：葉裳聲切，音成。常璩《華陽國志贊》：仲元抑抑，邦家儀型。子雲玄達，煥乎弘聖。
