作品原文
子貢問曰：“君子見大水必觀焉，何也？”孔子曰：“夫水者，啟子比(*)德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也。”n(又，這個故事最初見於《荀子．宥坐》。原文為：n"孔子觀于東流之水。子貢問于孔子曰：“君子之所以見大水必觀焉者是何？”孔子曰：“夫水，大遍與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入，以就鮮潔，似善化。其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。”
作品譯文
子貢問道：“君子見到大水一定要仔細觀看，是什麼緣故呢?”孔子說：“水麼，能夠啟發君子（接近自然之德）用來比喻自己的`德行修養啊。它遍布天下，給予萬物，并無偏私，有如君子的道德；所到之處，萬物生長，有如君子的仁愛；水性向下，随物賦形，有如君子的高義；淺處流動不息，深處淵然不測，有如君子的智慧；奔赴萬丈深淵，毫不遲疑，有如君子的臨事果決和勇毅；滲入曲細，無微不達，有如君子的明察秋毫；蒙受惡名，默不申辯，有如君子包容一切的豁達胸懷；泥沙俱下，最後仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；裝入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇滿則止，并不貪多務得，有如君子的講究分寸，處事有度；無論怎樣的百折千問，一定要東流入海，有如君子的堅定不移的信念和意志。所以君子見到大水一定要仔細觀察。(因為這無疑是在關照自身啊!)”
課文主要内容及全文思路導讀
春天，是美好的季節，桃紅柳綠，草色青青，春風蕩漾，到處呈現出一派生機勃勃的景象。河水也漲起來了，泛起陣陣的波瀾，南來的燕子在水面上掠過，轉眼間飛出去很遠、很遠。溫暖的陽光灑在大地上，一切都顯得富有生氣，在這樣的時節，到郊外的河邊遊玩，該是多麼令人惬意的呀！兩千多年前的一天，大學問家、大教育家孔子就帶着他的弟子們來到泗水河邊，在大自然的懷抱裡，他們暢談、高歌……享受着自然、人生的美好。
課文《孔子遊春》由寫景入手，為我們描繪出一幅泗水邊絢麗燦爛的春景圖，仿佛讓讀者也身臨其境，和孔子及他的弟子們在泗水河畔遊賞，聆聽孔子對弟子的教誨，為他們師生之間的親和而感歎。
文章共17個自然段，可以分為四部分來理解——
第一部分是第1、2自然段，寫在大好的春季，孔子和弟子們到景色宜人的泗水河畔遊玩。
第二部分是第3～9自然段，寫孔子凝望着泗水的綠波，從中看出深奧的道理。
第三部分是第10自然段，寫孔子和弟子們在河畔撫琴歌唱。
第四部分是第11～17自然段，寫孔子聽弟子子路、顔回暢談志向，興奮之至。
這篇文章對泗水河畔景色的描寫十分優美，講孔子和弟子們在河畔遊玩的其樂融融的景象表現得淋漓酣暢，給人以美的享受和智的啟迪。我們可以憑借這些詞來記住文章的線索:
泗水春景——觀水悟道——河畔娛樂——暢談志向
課文精彩段落欣賞點評陽光普照着大地。泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語……
作品欣賞
相信讀了這部分内容，同學們一定沉醉在這段文字彌漫出的濃濃美感裡了。第一、二句是在寫泗水河畔的春景，雖然着字不多，但卻暈染出春天泗水畔的色彩。你瞧——
陽光普照，眼前一片明亮、燦爛，桃花開了，殷紅如雲；柳樹綠了，搖擺着柔美的身姿。那嫩嫩的草兒，青得逼你的眼，這景象真是令讀者也眼前一片明豔。春風習習，它輕輕的，柔柔的，想必它像是柔軟的小手撫過臉龐。春風是優美的，美得似悠揚的琴聲……這樣明媚的春光，大自然也越發的美好。三、四兩句用總分的形式寫大自然向偉大的母親。第三句總寫，第四句則是具體寫，從地上寫到空中，把大地比作偉大母親的胸懷，用森林比作她的長發，以太陽比作母親明亮的眼睛，微微的春風就像是母親的輕輕絮語，這些比喻非常形象，盡情抒發着對大自然的贊美和喜愛。最後，用省略号來結束這段文字，給讀者留下無窮的回味和豐富的想象空間。這段文字繪就了孔子和弟子們遊賞的背景，給人以美的意境。孔子凝望着泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山岩，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”
浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不平靜，浩蕩的泗水撩起他飛揚的情思，在弟子們疑惑的目光裡，在他們好奇的探詢下，便有了孔子這一段充滿智慧和靈性的宏論。他意味深長地說出來，其中的深長意味究竟何在呢？君子是對人格高尚的人的敬稱。而水在孔子的眼裡就是君子，而且是真君子。在孔子的眼中，水具備了君子所有的品性。水似乎有德行，你看它奔流不止，沒有固定的形狀，向下流去，和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情。而穿山岩、鑿石壁的水又似乎擁有剛強的一面，胸懷志向，百折不撓。水又能洗滌萬物的肮髒，還萬物本真潔淨的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風範。在列舉了水的諸多品性之後，用“由此看來”
做一總結，歸納出水是真君子的論斷。古人曾說過：“仁者樂山，智者樂水”，從孔子的這段話中我們能夠感受到他敏銳的洞察力，充滿了人生的大智慧。那麼孔子為什麼跟弟子們說起這些呢？孔子是一位善于教育的老師，在這裡他通過自己對尋常之水的領悟來啟發弟子成為翩翩君子應努力的方向，雖不是直接的灌輸和說教，但這種潛移默化的作用的影響将是深遠的。
在系列的活動中突出重點寫春暖花開，柳綠桃紅的時節，人們外出踏青賞玩，古人稱之為“遊春”，今人稱為“春遊”，意思相差不多。在這遊賞的過程中，随着時間的變化、地點的轉移，會呈現出許多不同的場景。比如這篇《孔子遊春》中就有對泗水春景的描寫、孔子觀水而發宏論、師生在泗水河畔圍坐撫琴高歌、師徒三人談論志向等情景，人物的一系列活動構成了一幅幅動态的畫面。作者對人物一系列活動中的每一個場景并沒有平均用力去寫，有的寫得具體詳細，如孔子觀水而發宏論、聽弟子說志向；有的則簡略概括，如師生在泗水畔撫琴歌唱，使文章顯得跌宕起伏、錯落有緻，重點突出，使讀者對孔子及弟子們的遊春活動留下較深的感受和印象。這樣的表達對我們同學有何啟示呢？我們在學習、生活中會經曆許多的活動，這其中有些活動内容豐富，不限于一個環節，可能是由多個階段或多個相對獨立的小單元構成。如果我們要以這些活動為寫作内容，完成習作時，我們該如何處理材料，進行布局呢？我們可以借鑒這篇文章在結構上使用的方法，将活動中的某些重要環節做具體的描述。像《孔子遊春》中孔子觀水而發宏論這部分寫得是很具體的，先叙述孔子觀水沉思引起弟子們的好奇，然後寫弟子們的探詢，再寫孔子的富有深意的回答，最後寫弟子們聽後的反應。雖然隻是全篇文章中一部分，但事情的前因後果交代的卻是完整而清楚。如果一篇文章有了這樣具體的環節，又怎能不會令讀者印象深刻呢？而《孔子遊春》中孔子聽子路、顔回談論志向的那部分也具有同樣的效果。正是因為有了這些真切可感的具體畫面，使讀者進入了文章所描繪的意境之中。
對系列活動做全面的介紹并着重具體描寫其中的某些環節，這樣，文章便會不落于一般的平鋪直叙，也不會陷入繁瑣的贅述，而給人一種剪裁得當、行文富有節奏的感覺。那麼在完成這樣的習作時要注意些什麼呢？首先對系列的活動要有總體的介紹，可以像《孔子遊春》第1自然段那樣對事情做一交代。其次，無論是概括寫的，還是重點寫突出的環節，應是系列活動中的部分，不可遊離于其他的不相幹的内容裡去。
