基本釋義
以馬内利[Yimaneili]：Emmanuel/Immanuel。
希伯來語名字，意思是"神與我們同在"（"God is with us"）。
來源背景
先知以賽亞在亞哈斯國王時代給一個小孩取的名字(以賽亞書7：14)。在亞哈斯生活裡短時間實現了預言，因為當亞哈斯的敵人被擊敗時這個孩子還是一個娃娃(以賽亞書7：16，比較7：1)。以賽亞所指的那個孩子很可能是亞哈斯尚未出生的兒子希西家，希西家後來成了猶太所有最偉大的國王之一。
當以賽亞作預言時希西家的母親還是一個童女，但希西家不是生于童女。他能被稱為"以馬内利"，因為他比以前或以後所有猶太任何的國王都信仰神(列王紀下18：5)，神表明在擊敗亞述人軍隊時他和希西家在一起(列王紀上19：35)。長遠兌現以賽亞的預言指耶稣。他确實出于童女，他比希西家更加是"神與我們同在"(馬太福音1：23)。
簡介
聖誕佳節無論在賀卡上或詩歌裡，都發現“以馬内利”的名稱。事實上，當耶稣降生前，天使在夢中告訴約瑟，馬利亞将要生一個兒子，人要稱祂為以馬内利（馬太一：23）；意思就是神與我們同在。而這名稱早在七百多年前，先知以賽亞就預言，有位童女所生的兒子要稱為以馬内利（以賽亞七：14），祂就是猶太人所盼望的救主。
其實，以馬内利這名稱就已說明耶稣降生塵世的目的和方法了。原來、以馬内利在希伯來原來文字中是“神來到人中間”的意思。耶稣降生世間，就是神來到人中間的實現。
為什麼神要到人中間，與人同在呢？
在舊約時代，人想通過遵守律法而到神那裡去。可是人雖每年都向神祈求、獻一樣的祭物，總不能叫自己得以完全（希伯來十：1）。使人不得完全的當然是“罪”。罪攔阻了人，使人不能到神那裡去。因此，在人裡面的罪的問題，必須先行解決。耶稣基督、神的兒子，原是聖潔無暇疵的神，惟有祂才有資格，免除人的罪。
公義的神若要解決人的罪的問題，必須有個無罪的人，而不是無罪的神。所以這位無罪的神的兒子，必須先成為無罪的人子，才可能完成替罪的功夫。要做到這一點，這位神的兒子必須降世為人。所以祂以道成了肉身，住在我們中間（以馬内利），充充滿滿的有恩典有真理（約一：14）祂既成了有肉身的人，就可以為罪人死。
以無罪的“人”的身份，頂替世人的罪。使凡相信接受祂的人，都能獲得這預備好了的救恩，得蒙救贖，可以到父神那裡去。所以祂降生時，起名叫耶稣，因為祂要将自己的百姓從罪惡裡救出來（馬太一：21）。如此看來，在舊約中人想盡辦法要到神那裡去，可是不能，也是不可能。在新約時代，神親自來解決這問題，就是祂使神的兒子，就是神自己，降生到人中間，與人同在。這就是以馬内利了。
當然，這位以馬内利最終的目的是為我們罪人死；死後複活，完成救恩，叫我們都能因信祂而得拯救。可是祂來到人中間，也确實是為我們活，且是豐豐滿滿的有恩典有真理。因為祂活在我們中間（以馬内利）叫我們能認識天上的神，就是那位不是人肉眼能見到的神。因祂活在我們中間（以馬内利），我們能看見神的公義、神的聖潔、神的憐憫、神的慈愛。
因祂活在我們中間（以馬内利），祂把天上的父神，活畫在我們眼前，也深印在我們心中，這樣，不再是我們設法到神那裡去，而是神已經到了我們中間來，與我們同在（以馬内利）。從此，我們可以親近祂、愛祂、事奉祂、榮耀祂。同時，從這位與我們同在（以馬内利）的耶稣的生活言行中，使我們基督徒明白在世上做人的原則。
這種充充滿滿有恩典有真理的方式，也成為我們行事為人的典範。叫世人看見，這位神的兒子耶稣基督，非但降生世間，也确确實實地住在我們中間，與我們同在（以馬内利）。
更奇妙的，靠着耶稣基督的救贖，有一天我們都要上到天上，坦然無懼的來到父神面前，
與祂永遠同在。完成了舊約無法完成的一件大事。感謝神！現在這一切都完成了。因為耶稣基督降生世上，來到人中間，與我們同在——以馬内利！
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用以馬内利命名的教堂
長春聖以馬内利基督大教堂又名（同在堂）始建于2008年月（預計2017年完工），是世界上最大的基督（新）教堂，位于長春市書山廣場西北側，聖殿圓頂托聖十字架，高77米，地上共七層，可以同時容納20萬人一起聚會，2層最大的主殿堂有7萬個座位。
以馬内利修女
以馬内利修女（Soeur Emmanulle）于2008年10月20日逝世，享年100歲，她是法國最受敬重的女性宗教領袖。出生于優渥的比利時家庭，獲得巴黎大學哲學和宗教教學文憑。她從1931年至1970年間，先後在土耳其、突尼斯和埃及等地執教。從1971年即專心緻力協助埃及窮人。
以馬内利修女花了一生的時間服務窮人，跟不公義的世界對抗。她在埃及貧民窟居住多年，終日與拾荒窮人、垃圾、家畜為伍，協助建設學校、診所、養老院；直到1993年以85歲高齡，被上級強迫「退休」回到法國。之後她仍精力旺盛四處奔走，支持在埃及、蘇丹、黎巴嫩、菲律賓等遍布世界二十多國的貧民救助與建設工作。
