變身小說:主要角色産生性别轉換的小說-中文百科頻道

基本概念

變身小說是指在其情節中，主要角色具有穿着異性服飾（變裝）／性别轉換（變身）行為或經曆的小說作品。（【Trans Gender / Trans Sexual / Trans Vestite / Cross Dressing】 Novel）

自2000年以來，在網絡文學大潮的帶動下，文藝工作者對于創作新式小說的熱情日益增高，逐步形成了以變身小說為代表的中性向小說流派。

流派的起源

中文變身小說的出現，其中一個重要原因是自20世紀90年代以來日系動畫、漫畫及遊戲作品大規模引進。這些作品中，不乏《亂馬1/2》、《福星小子》、《逮捕令》、《Happiness》、《指尖奶茶》、《Princess Princess》、《少女愛上姐姐》、《黑礁》等包含變裝／變身題材的名作。它們的傳播，為變身小說的出現作好了思想準備。

另一方面，本習慣于東方式“男尊女卑”傳統的中國男性，經過建國以來“兩性平等”轉折中的鎮痛，也開始嘗試設想“若從女性角度去解讀世界，将會怎樣？”“将力與美徹底融為一體，将會怎樣？”

除此之外，改革開放以來，日漸沉重社會生活壓力也使治愈系作品具備了廣泛的市場基礎，忙碌之餘，男性偶爾也會期待自己“被守護、被包容”，希望取得“可以哭、穿漂亮的衣服、可以依賴他人”的權力。

——綜上所述，變身小說誕生了。值得注意的是，中型向文學的興起，也為長期低迷的女性向網絡文學市場提供了一個極好的創作參考對象，女性同樣對男性的社會立場、生存環境有濃厚的興趣。現在，不但有女性作者撰寫的變身小說作品，也有越拉越多的女性讀者加入到變身小說愛好者的行列中來。

心理學考察

在傳統氛圍濃厚的東方國家，變裝、變性行為或想法、表現出異性心理原型的集體潛意識（見“集體潛意識”）被普遍認為是邪惡而不道德的。但也有一些學派認為，其存在同樣具備充分的合理性和正當的動機。這裡簡略引述一下榮格(C.G. Jung)心理學中的相關部分。

集體潛意識

你也可以稱呼它為「心理遺傳」。它是我們人類與生俱來的一種知識，經驗的儲藏。然而，我們永遠不會直接感覺到它。它影響我們所有的經驗和行為，特别在情感方面，但我們隻能藉由觀察這些影響來間接了解它。

有些經驗可以更明顯表現出集體潛意識的效果：一見鐘情、似曾相識、直接認出某些标志的含意和某些神話的意義，都可以表現我們外在和内在集體潛意識的突然連結。更宏大的舉例是被全世界任何時代的藝術家和音樂家所共享的創造性經驗，或是各宗教神秘主義者的精神經驗、又或是在夢境、幻想、神話、傳說、以及文學作品的相似。有個近來已經被廣泛讨論的好例子，就是所謂的瀕死經驗。

對很多具有不同文化背景的人來說，當他們脫離瀕臨死亡的狀況之後，發現他們似乎有著相當接近的回憶。他們述說(靈魂)離體，看著自己的身體以及發生在自己周遭的情況，例如被拖過一條長隧道，通向一片亮光；見到已故的長者或是宗教名人等待著他們，以及讓他們失望的離開這些快樂的景象，回到原來的身體。也許在這些形象裡，我們已經「塑造」所謂的死亡經驗。

原型

集體潛意識的内容被稱為原型。Jung亦将他們稱呼為顯性、無意識意象、虛構或原始印象，以及一些其他的名字。但原型似乎最被接受。所謂的原型，是藉由特定的方法去體驗事情的天生傾向。原型本身沒有自己的形式，但它表現就有如我們所見、所為的「組織原理」。

它遵循Freud理論中的直覺法則行事：首先，當一個嬰兒想要吃時，他不知道他想要的東西是什麼。他有著相當不明确的渴望，然而，某些特定的東西可以滿足他。之後，根據經驗，當一個小孩饑餓時，他渴望一些特定的東西——牛奶、餅乾、烤龍蝦、紐約式的披薩。

原型，就像是宇宙中的黑洞：你隻能藉由它吸引物質和光，知道它在那裡。

Anima和Animus

我們Persona的一部分是我們必須扮演的男性或女性角色。對絕大多數的人來說，這個角色是由他們的自然性别所決定。但是Jung，同意Freud、Adler、以及其他學者的觀點，認為我們生而具有雙重性别。當我們以胎兒身分開始我們的生命之時，我們沒有性器官的差别，僅僅逐步的受到荷爾蒙的影響，而發展成男性和女性。

同樣地，當我們以嬰兒開始我們的世間生命之時，在外人感覺既非男性亦非女性。幾乎是立即的——當那些粉紅色和藍色贈品發生時，我們才會受到社會所帶來的影響，而它将逐步将我們塑造成男人和女人。在所有社會中，對於男人和女人的期望都不同。這些期望通常根據性别所扮演不同繁殖角色來決定，但常常包含許多傳統細節。

在我們今日社會裡，仍然殘存這些傳統期望。女人仍然被期望更具教養而少好鬥；男人依舊被期許更強悍而忽視生活中的情感面。但Jung認為這些期許意味著我們隻培養自己潛能的一半。

Anima是表現出男性集體潛意識的女方；Animus是表現出女性集體潛意識的男方。一齊來看，他們被視為相對。Anima可能象征年輕女孩，非常自動自發且依靠直覺，或像女巫，或像太母。它很可能跟極深的情緒性和她自身生命的力量有關。

Animus可能象征老智者，巫師，或者男性中的一人。它傾向于合理，通常具理性主義，甚至愛追根究底。

Anima或Animus是透過你跟集體潛意識溝通所得的原型，而跟它接觸是重要的。它也是負責我們大部分摯愛生命的原型。如同古希臘神話所言，我們總是注視著我們另外那一半。那被神取走的那一半，就在那無數相反性别的人之中。當我們一見鐘情時，我們會發現某人「充滿」我們獨特的Anima或Animus原型！

雙性人

雙性人，包含男性和女性，代表對立物的結合，是Jung理論中的一個重要論點。在某些宗教藝術裡，耶稣表露出一個較為女孩氣（表現出部分女性集體潛意識）的男人。

同樣的，在中國，Kuan Yin(觀音)被視為是位男性聖者(Avalokiteshwara菩薩)，但被描寫為具有女性的氣質、舉止，以緻于他通常被認為是位具有憐憫心的女神。對立物的互相補足，是趨向完美、實現“真我(True self)”的重要途徑。

哲學論述

實際上，我們在任何一本變身小說當中，都離不開“自我”（本質自我，又稱為靈魂）這個觀念。而變身文學最重要的核心就是對于“自我”這個觀念的追問：“自我”是什麼？它是怎麼誕生的？它由什麼來決定？它又會不會随着某樣東西的改變而改變呢？而那某樣東西又是什麼？因此，我們可以從哲學入手。

本質自我

我們都有這樣一種無法抗拒的感覺，那就是在我們因場合的不同而對自己做出不同描述的背後，存在着一個不因背景而改變的“真正的自我”。在某些宗教和希臘人的思想中，我們的“真正的自我”被稱為靈魂，而哲學家曾把它稱為本質自我。

自我即意識

約翰·洛克洛克主張自我并不是整個意識，而是心靈的一個特定部分，即我們的記憶。

自我也就成了記住過去的那部分心靈，但這種觀念會導緻一些悖論，如換腦手術。這表明自我認同的本質自我包含了一個人的許多不同方面，而并非某一個單獨的特征。這同時也是變身小說要探究的問題：我變身了，我還是我嗎？

發展曆程與代表作

起始期(1999-2003)

山茶《傭兵之王（又名蝕月）》

藍晶《魔法學徒》

問情《難道我不是男生?》

蔔印缜《踏歌行》

夢墟《想不到名字的故事》

夜雲輕《群狼谷》

七羽《銀色永恒之神話》

風上忍《異體——我的绯色天空》

Necroman《槍·血玫瑰·Necromancer》

禍水《混世魔女》

發展期(2003-2005)

伯倫希爾《異世界女神傳》

月下小羊《候補聖女》

徙徒《三千紀》

邪惡者《最終審判》

夢醒時分《暗影法師》

弋人《妖星變》

蕭章《變女生之天堂之路》

天意《豪門千金》

深藏blue《變身情緣》

軒安宜《女兒經》

胡鳕《惡魔狂想曲之明日驕陽》

禦我《1/2王子》

成熟期(2005-)

伯倫希爾《夜明珠》

破軍王戟《異界變身狂想曲》

鐘莉莉《變裝俏佳人》

白弟弟《媚》

七夜茶《逆流而下》

倒地不起《裝甲時代》

楓歌《天使公主》

我是虛幻《鳳凰戀》

流派的意義

從心理學的分析中我們認知到，産生變裝、變性行為或傾向的正當動機，除醫學上的“心理性别自認紊亂”情況外，應為期望重新獲得“被神取走的那一半”。與“喜歡異性”不同，其對象是自身潛在的Anima或Animus原型。

出于這種目的，人類會試圖構造一個同時具備自身優勢卻又被異性特征彌補了缺陷的異性形象，并因每個人執行力及此類意志強度的不同，表現為潛意識、夢、想象、對相似異性的喜好、文藝創作、自戀、戀物(異性物品)、變裝、變性等不同性狀。

在這些表現中，文藝創作作為一種形式上的“象征”，正處于“虛幻”（潛意識中）與“現實”（物理變性）的中點。這個特征決定了它在心理上容易得到多數人的認同（若排除傳統倫理等其他影響）。許多作家筆下的異性角色（無論是什麼類型的創作）都屬于這個範疇。

變身文學與傳統文學中類似做法的區别在于，它明确地、直接地、更徹底地将兩個對立性别的優勢結合在一起，并将它們賦予故事的主角，讓這類異性形象（Anima和Animus的具現化）走到了前台。

分類的誤區

需要特别注意的是，并不是所有标榜為“變身小說”的文學作品都有正當的創作動機。因為缺乏分類規範，以及由互聯網普及所帶來的創作事業準入門檻的大幅降低，真正的、具有文學價值的變身小說作品在文學市場上也遭遇了災難性的強烈沖擊。巨量的非變身小說，通過各種手段僞裝之後進入了這個細分市場。這些僞作大多質量低劣、缺乏邏輯、内容空洞，情節上則習慣于抄襲、模仿，不但浪費了讀者寶貴的時間、精力，也造成了極壞的市場影響，變身小說的發展也因此陷入了目前的困境。在這裡，列出了一些僞變身小說的常見形式，請讀者注意分辨：

a.純粹的，女性主角的女性向小說（例如：女性向言情類、宮廷生活類），添加了一個可有可無的包含變身／變裝情節的開篇。

b.純粹的，男性主角的男性向小說（例如：武／仙俠類，種馬／後宮類），變身／變裝前後，除了換個稱謂外，沒有任何區别。

c.局部存在變身／變裝情節，但這些設定對于故事整體而言是可有可無的。

d.情節中為達成某種目的，角色将變身／變裝視為一種技巧或手段利用的。

e.情色、百合、耽美文學中，将“變身／變裝”作為與“附身”、“人皮”、“催眠”等妄想題材并列，刺激讀者生理欲望的。

常見問題

變身系小說側重于心理描寫．但是，并非局限于隻寫主角的心理變化描寫。一本小說的中心，并不僅僅是放在主角身上，還要顧慮其中的配角們。在主角變身的前後，他們對主角的态度是如何轉變，他們又有過什麼的心理變化，同時他們又會引起讀者們的深思：“他們真的變了？還是原本就是這樣？”主角的心理變化同樣也很重要，但重點在于他對世俗倫理的糾結，嘗試去适應這一個殘酷的社會，他試圖在改變自己和保持原本的自己之間做出選擇。。。

很多讀者把變身嫁人當作搞基，也就是現實中的BL，而同時也把變身百合當作GL，這是不正确的。變身百合不等于百合，它隻是一個男性以女性身體和視角攻略女性，給讀者帶來既獵奇，又新奇的感覺。同時變身嫁人也不等于BL，它隻是一個男性以女性的肉體和視角接受男性的攻略，給讀者帶來基情的感覺，二者本質有極大的不同，我們并不能把之混淆。況且，這些都是小說中的設定，并不是現實生活中所存在的東西，我們不能用真實去解釋他們。

變身的題材隻是一個幻想，虛構的世界。如果用真實，心理去解釋他，永遠都不會有結論，甚至會淪落到受現實所掌控的地步。并且，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，不要把百度百科當作是真理，要相信自己對變身小說的看法，不要被任何人所影響，這才是真正合格的變身小說的喜愛者。

「一般來說」，如果主角變身之前就喜歡男性，那麼他在變身女性後接受男性的攻略，這是很正常的事情，但如果主角變身之前性取向完全正常，變身後卻對女性不感興趣反而喜歡男性，這就不得不讓人想起了名為腐女的可怕生物。