起源
源流一
源自子姓，出自春秋時期宋國宋戴公封子孫于華邑，屬于以封邑名為氏。源自子姓的一支華氏，有比較具體的資料可考，在史籍《名賢氏族言行類稿》上記載：“宋戴公孫督，字華父，相宋公，因自立為華氏，華督、華元、華定、華亥，并為宋卿。”這支華氏是因字得姓，而且在春秋時期的宋國是一個顯赫的家族，子孫曆代都是宋國的公卿。
宋國是由周武王封給商纣庶兄微子啟以奉湯祀的。商湯是子姓，正考父和華督都是商朝的後代，華氏自然也就源于子姓了。當時的宋國擁有今河南省商丘縣以東、直到江蘇省銅山縣以西的一片地方。因此，這支華氏族人的最早發源之處在宋國，後來才逐漸繁衍到其他的地方。
在華督、華元、華定、華亥等的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱華氏，史稱華氏正宗。
源流二
源于姒姓，出自夏朝仲康封觀于西嶽華山，屬于以居邑名為氏。姒姓與子姓的祖先同出一源，即四千四百多年以前的颛顼帝高陽氏。子姓是颛顼的兒子契所建立，姒姓是颛顼的孫子夏禹的後代所建立。所以華氏無論是姒姓的一支，還是子姓的一支，統統都是颛顼的後代，所謂兩支，不過是得姓的先後與途徑有所不同罷了。
據考證，華氏人的始祖是可以遠溯到黃帝軒轅氏的，因為颛顼正是黃帝的孫子。源自姒姓的華氏，早在夏朝的第四個天子仲康之時便已出現，距今有四千一百多年。這在史籍中有記載：“夏仲康封觀于西嶽，曰華氏”。泰華是夏桀的寵臣之一，在其後裔子孫中，當有中國最早的華氏。
源流三
源于姬姓，出自春秋時期鄭國世子華，屬于以先祖名字為氏。據史籍《春秋公羊傳》中記載：“僖公七年夏，鄭殺其大夫申侯。其稱國以殺何？
稱國以殺者，君殺大夫之辭也。秋七月，公會齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華，盟于甯毋。”鄭世子華，就是鄭文公捷的二兒子太子華，在周惠王二十五年(公元前652年)農曆1月，代表鄭國，同周王使者、齊桓公小白、宋桓公禦、衛文公毀、許男爵、曹昭公班、陳世子款等諸侯國會盟于洮(今山東鄄城)，這次會盟，确定了齊桓公的春秋霸主地位，是曆史上一次重要的諸侯國會議。
在鄭世子華的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱華氏，是為新鄭華氏。
源流四
源于嬴姓，出自戰國末期秦國公子華，屬于以先祖名字為氏。公子華，即秦惠王的兒子之一，名華。公子華善武，為當時秦國大将。在秦公子華的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱華氏，稱鹹陽華氏。
源流五
源于蒙古族，出自元、明、清時期蒙古諸部，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：
⑴.蒙古族谟錫哷氏，亦稱木華犁氏，世居克什克騰(今内蒙古克什克騰)。後有滿族引為姓氏者，滿語為（Mosire Hala）。蒙古族、滿族谟錫哷氏，在清朝中葉以後多冠漢姓為李氏、嚴氏等。
⑵.蒙古族紮拉爾氏，亦稱紮喇亦爾氏，源出元朝時期蒙古紮剌赤兒部，是元朝著名太師木華黎之後裔，以部為氏，世居烏魯特(今内蒙古興安盟)、察哈爾(今黑龍江、俄羅斯勃力)。後有達斡爾族、滿族引為姓氏者，滿語為Jalar Hala，為達斡爾族着姓之一。所冠漢姓為趙氏、嚴氏、季氏等。
⑶.蒙古族華努特，在清朝末期至民國初期，多冠漢姓為華氏。
源流六
源于回族，出自明朝時期西域阿拉伯民族，屬于以先祖名字漢化為氏。⑴據文獻《元代泰不華族源初探》、《鎮江回回》等記載：回族華氏，其一源出西域回回泰不華(達不華)。蒙古汗國初期，在成吉思汗西征時，波斯人穆巴拉沙随父塔不台入華，定居于台州(今浙江臨海_，後拜南宋遺民周仁榮為師，刻苦攻讀漢語，于宋延佑七年(公元1320年)，在鄉試中考取榜首。
次年，在南宋朝廷廷試中賜進士及第，授集賢院修撰，拜江南行台監察禦史。後在元文宗時期建奎章閣，擢為典簽，拜中台監察禦史，“帝賜蒙古姓名泰不華(達不華)”。在其後裔子孫中，有漢化為達氏、華氏、泰氏者。今江蘇六合、鎮江等地的回族達氏、華氏、泰氏，皆為其後代。
⑵另據史籍《雲南左衛選薄》記載：明朝初期，有西域回回亦速，于明洪武二十三年(公元1390年)歸附明太祖朱元璋，被授為雲南左衛副千戶。亦速之子還叫亦速，到其孫速來蠻時，以漢字速為姓氏，稱速氏。之後從二世速俊、三世孫速晟、四世孫速霖、五世孫速泰到第六世孫速華時，其嫡系族人八代一直為官。在速華的後裔子孫中，有以其名字為姓氏者，稱華氏。
源流七
源于滿族，出自明、清時期女真諸部，屬于以部落名稱漢化為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族阿赉氏：AlaiHala，滿族姓氏，滿語的意思“桦皮”，世居翁郭羅城(今黑龍江阿城金國上京故城)，後多冠漢姓為華氏、阿氏等。
⑵.滿族瑚錫哈哩氏（Husihari Hala）亦稱祜什哈禮、瑚克沙哈裡，以地為氏，世居瑚錫哈理(今黑龍江黑河對岸俄羅斯地區)、依蘭(今黑龍江依蘭)、費爾塔哈(今吉林西南二百五十公裡處)、三姓(今黑龍江依蘭)。後有赫哲族、錫伯族引為姓氏者。滿族、赫哲族、錫伯族瑚錫哈哩氏，在清朝中葉以後多冠漢姓為華氏、嚴氏、關氏、胡氏、扈氏等。
源流八
源于錫伯族，出自清朝時期錫伯族華西哈裡部，屬于以部落名稱漢化為氏。據文獻《雙城市滿族錫伯族志》中記載，錫伯族華西哈裡氏，亦稱瑚錫哈裡氏，後有黑龍江女真引為姓氏者，滿語為Huasihari Hala，世居瑚克沙哈裡(今黑龍江甯安)。
錫伯族、滿族華西哈裡氏，在清朝中葉以後多冠漢姓為華氏。
繁衍播遷
古宋國之國都在今河南商丘，所以講華姓源起于此應無疑義。自華督得姓而起，華姓在宋國便世代顯貴，名震天下。春秋時期見諸史冊之華姓近二十人，《左傳·正義》曰：“世本雲，督生世子家，家生季老，老生司徒鄭，鄭生司徒喜”。
這一支乃華督之嫡出，另外名将華元乃華督之曾孫，華元父華禦事曾任宋之司寇，從衆多華姓來分析，可以說此際乃華姓發展之高峰期。前五二二年，華姓家族由于當朝君主之處置失當而産生内讧，華姓家族由此而由盛而衰，叛臣華亥失敗後逃亡楚國，華費遂子華登因與華亥有勾連，而亡命吳國。
另外，此際齊有華周，衛有大夫華仲，這些史實表明，春秋時華姓已播遷于楚（都今湖北江陵）、吳（都今江蘇蘇州）、衛（都今河南淇縣）、齊（都今山東淄博）等國。
前二八六年，宋被齊、楚、魏三國瓜分，華姓漸有北徙山東，南遷安徽、江蘇者。漢初，華寄、華毋害追随劉邦征戰有功，封為列侯，子孫襲爵，為沉寂近一個世紀的華姓重新增光添彩。兩漢時，華姓可以說遍布山東大地，并在山東平原一帶形成望族，另在今山東、江蘇、安徽間地的沛國也形成了華姓大族。
新莽之亂時，有北方華姓避居今湖南溆浦一帶，與祖居此地之華姓相融合，後來昌盛為華姓武陵郡望。三國兩晉時期，華姓發展達到高峰，其中以平原郡的華歆家族為傑出代表，其人丁興旺，世代名家輩出，可謂光照史冊。永嘉之亂中，華姓避亂南遷于今江蘇、浙江、湖北、安徽等省。
曆南北朝至隋唐，華姓在今江蘇、上海等地繁衍昌盛，并有一支華姓入遷福建。宋元兩代，華姓遍及黃河、長江、珠江中下遊。明初，山西華姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于河南、河北、山東、陝西、江蘇、安徽等地。曆明清兩代，華姓廣布于台灣以及西南、西北、東北各地。
如今，華姓在中國分布較廣，尤以陝西、上海、吉林、江蘇等省市多此姓，上述四地之華姓約占中國漢族華姓人口的百分之六十二。
郡望
武陵郡：即湖南省常德市。
平原郡：始建于西漢高祖時期的西漢初年(乙未，公元前206年)，治所在今山東省平原縣西南。轄境相當于今山東省平原、陵縣、禹城、齊河、臨邑、商河、惠民、陽信等地。東漢以後，或為國，或為郡。北魏時期廢黜。隋、唐兩朝時期曾以德州為平原郡，治安德，即今山東省陵縣。
沛郡：也稱沛國郡、沛縣，始建于漢朝初期。西漢建立後，漢高祖劉邦将家鄉泗水郡改為沛郡，治所在相縣(今安徽濉溪)。王莽改為吾符郡，東漢改為沛國。三國魏移治沛縣(今江蘇沛縣)。
西晉還舊治，後複為郡，又移治沛縣。南朝宋移治蕭縣(今安徽蕭縣)。北齊時廢。早期沛郡所轄範圍，包括今安徽淮河以北，西肥河以東，河南夏邑、永城和江蘇省沛縣、豐縣等地。東漢時改為國，後又改回沛郡，所轄地域大為縮小，而且郡治屢有遷移。但作為姓氏郡望意義上的沛郡，主要是指西漢時的沛郡。
堂号
堂号：“武陵”、“華嶽”、“平原”、“敦厚”等。
“本仁堂”：據《蕭山漁臨華氏宗譜·序》載：華氏“原姓宋，實微子（商·纣王同父異母兄長）之裔，食采于華（今河南省商丘以東至江蘇省銅山以西地區），西周時，宣王姬靜遂因地賜華姓。華、宋二姓，萬世難婚。”這段文字說明華氏源流和華、宋不通婚的原因。
此外，華姓的主要堂号還有：“存裕堂”、“诒谷堂”、“享叙堂”、“培元堂”、“壽和堂”、“永思堂”、“武陵堂”、“享德堂”、“思訓堂”、“慶馀堂”、“敦本堂”、“禮耕堂”、“佑啟堂”“青紫堂”等。
名人
華佗，東漢末醫學家。名旉，字元化。漢未沛國谯（今安徽亳縣）人。華佗一生行醫各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就。精通内、外、婦、兒、針灸各科，尤擅外科，曾用“麻沸散”施剖腹術，為世界醫學史上最早之全身麻醉。華佗很重視疾病的預防，強調體育鍛煉以增強體質，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作和姿态，創造了一種“五禽之戲”，用以鍛煉身體。
華羅庚(1910—1985)，江蘇金壇人，中國著名數學家。
華蘅芳，江蘇無錫人，清末數學家。緻力于翻譯工作，譯出算學、地質學等書十七種，包括《代數術》、《三角數理》、《微積溯源》等，己着有《行素軒算稿》。
華建敏，男，漢族，1940年1月生，江蘇無錫人，1961年5月加入中國共産黨，1963年10月參加工作，中央黨校研究生學曆，高級工程師。現任中共中央委員，中國紅十字會會長，中共中央國家機關工委書記，國家行政學院院長。
華士飛，男，漢族，1947年4月生，上海人，新疆生産建設兵團原黨委副書記、司令員，中國新建集團公司原總經理。新疆維吾爾自治區第七屆黨委委員。
華彥鈞又名阿炳，(1893-1950),江蘇無錫人，民間音樂家。因患眼疾而雙目失明。刻苦鑽研，精益求精，并廣泛吸取民間音樂的曲調，一生共創作和演出了270多首民間樂曲。留存有二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》六首。
祠聯
四言通用聯
源自商湯；望出武陵：全聯典指華氏源流和郡望。
西嶽世澤；谯國家聲：上聯典指西嶽華山。下聯典指東漢末醫學家華佗。為沛國谯(今安徽省亳州)人。
江表納士；中州恤仁：上聯典指晉朝時期的華轶，泛愛博納，流亡之士，赴之如歸，深得江表人士歡心。下聯典指晉華譚，永甯初為郏令，時逢饑荒，譚傾心撫恤，甚有政績。
神醫世澤：帝母家風：上聯典指東漢末年的醫學家華佗，字元化，沛國谯人。精通内、外、婦、兒、針炙諸科，尤其擅長外科，對腸胃積聚等病首創用麻沸散麻醉後施行腹部手術；編創“五禽戲”，強調以體育鍛煉來增強體質。後因不從曹操征召被殺。下聯典指傳說中伏羲氏的母親華胥，相傳在雷澤踩了大人的腳印而生了伏羲。
術精方藥；政尚廉平：上聯典指東漢末醫學家華佗，為名醫，精方藥針炙。下聯典指五代時期的華康為官直廉而平。
五言通用聯
神醫名萬古；妙算功千秋：上聯典指東漢末醫學家華佗(公元？～208)，精内、外、婦、兒、針炙各科。尤擅長外科。号稱“神醫”。下聯典指當代數學家華羅庚(公元1910～1991年)，江蘇金壇人。1946年任美國普林士頓大學客籍教授。1950年回國，任中國科學院數學研究所所長，中國數學學會理事長。喜歡寫詩詞，在《治學》中提出了“妙算還算拙中來”，“一分辛苦一分才”的觀點。
首創五禽戲；高揚二胡曲：上聯典指東漢末醫學家華佗創五禽戲，強調體育鍛煉，以增強體質。認為“人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生”。下聯典指現代同間音樂家華彥鈞(公元1893～1950年)，小名阿炳，後因雙目失明，人稱“瞎子阿炳”。江蘇吳錫人。做過道士和吹鼓手，後淪落為流浪藝人。傳譜有二胡曲《聽松》，《二泉映月》，琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》等名作。
三強韓魏趙；九章勾股弦：此聯采用華羅庚自對聯。1953年，中國科學院組織出國考察團，團長為錢三強，團員有華羅庚、何祚庥以及大氣物理學家趙九章教授等十多人。
途中無事，華羅庚以“三強韓趙魏”為上聯，一時無人以對，華羅庚便對下聯“九章勾股弦”。這裡“三強”是雙關語，一是指團長錢三強，二是指戰國時期三強國韓、趙、魏。“九章”也是雙關語，一是指考察團團員趙九章，二是指中國古代數學名着《九章》，被譽為妙聯。
六言通用聯
天漫人華風趣；地大物博妙心：此聯為現代書畫家石魯贈畫家華君武聯。
七言通用聯
烈婦哭夫而變俗；帝母履迹之鐘靈：上聯典指春秋時期齊國大将華周戰死于莒，其妻哭夫而變國俗。下聯典指伏羲之母華胥履大人迹于雷澤而生伏羲。
江表得歡心之頌；中州勤撫恤之仁：上聯典指西晉時期的高唐人華轶，字彥夏，漢末名臣華歆的曾孫，少年時就才華出衆。永嘉年間官江州刺史，廣施博愛，接納賢才，流亡之士多投奔那裡，一時為人稱頌。
下聯典指西晉時期的廣陵人華譚，字令思，博學而有口才。太康年間舉秀才，官侍中。永甯初年任郏縣令，正值境内饑荒，傾心撫恤，很有政績。後曆官鎮東軍谘祭酒、秘書監。着有《辯道》三十卷。
活人功蓋三分國；壽世方傳十卷書：此聯為江蘇省揚州市華佗廟聯。
立志宜與青雲齊；身居不使白玉玷：此聯為清朝名人華世奎書贈佚名聯。
