元叙事:哲學術語-中文百科頻道

基本簡介

元叙事(meta narration)，通常被叫做“大叙事”，就是無所不包的叙述，具有主題性，目的性，連慣性和統一性。這一術語是由法國哲學家利奧塔(Jean-François Lyotard)在1979年首次提出的。根據利奧塔的解釋，元叙事或大叙事，确切地是指具有合法化功能的叙事。

文藝理論批評中，經常使用這個詞語。史學借用這個詞語，是受後現代主義思想的影響。這一術語在批判理論，特别是在後現代主義的批判理論中，指的是完整解釋，即對曆史的意義、經曆和知識的叙述。它通過預期實現，對一個主導思想賦予社會合法性。

基本理論

20世紀70年代，利奧塔在《後現代狀況：關于知識的報告》一書中把“元叙事”看作是“現代性的标志”，把後現代定義為“不相信元叙事”，并以此為切入點，來對現代性進行“清算”。

利奧塔從維特根斯坦的著作中借用了“話語模式”理論，構建了這一進步政治觀。這種進步政治觀基于一系列各種不同的合理語言遊戲的集合體，而後現代主義者企圖以具體的事件和人類的多樣化經曆來代替大叙事。

利奧塔認為，社會現代性的最主要部分是大叙事構成的，但後現代主卻是以懷疑大叙事(進步、啟蒙解放運動、馬克思主義)為特征的。

利奧塔提出大叙事應該讓位于“小叙事”，或者說是更謙虛的、“地方化”的叙事。“小叙事”可以“把目光聚焦于單個的事件上，從而把大叙事抛棄。”

内容簡介

"元叙事"英文：meta-narrativemetanarrative

元叙事與後現代主義

李歐塔提出大叙事應該讓位于“小叙事”，”李歐塔從維特根斯坦的著作中借用了“話語模式”理論，構建了他自己的進步政治觀。這種進步政治觀基于一系列各種不同的合理語言遊戲的集合體。

後現代主義者企圖以具體的事件和人類的多樣化經曆來代替大叙事。他們說“多樣性的理論觀點要比宏大的，包羅萬象的理論好得多。

利奧塔稱：“我将後現代一詞定義為對元叙事的懷疑。”那麼，何謂元叙事?利奧塔說：“元叙事或大叙事，确切地是指具有合法化功能的叙事。”

中國崛起與元叙事的終結

2013年6月13日，TED環球大會在愛丁堡舉行，來自上海的風險投資人和政治學學者李世默在大會上發表演講，題目為《China and the End of Meta-Narratives（兩種制度的傳說——中國崛起與元叙事的終結）》，以親身經曆講述中國發展的兩個三十年故事，突破了以往TED演講題材，涉及中國崛起的曆史、制度、經驗等方方面面，引起現場熱烈反響。

李世默提到：我們正在見證一個時代的落幕。共産主義和選舉民主制，都是基于普世價值的“元叙事”。在20世紀，我們見證了前者因極端教條而失敗；到21世紀，後者正重蹈同樣的覆轍。“元叙事”就像癌症一樣，正在從内部吞噬民主。我想澄清一下，我并不是要譴責民主。相反，我認為民主政治對西方的崛起和現代世界的誕生居功至偉。然而，很多西方精英把某一種民主形式模式化、普世化，這是西方當前各種病症的病竈所在。如果西方的精英不是将大把的時間花在向外國推銷民主上，而是更多關心一下自身的政治改革，恐怕民主還不至于像今天這樣無望。

中國的政治模式不可能取代選舉民主，因為中國從不将自己的政治制度包裝成普世通用的模式，也不熱衷于對外輸出。進一步說，中國模式的重要意義，不在于為世界各國提供了一個可以替代選舉民主的新模式，而在于從實踐上證明了良政的模式不是單一而是多元的，各國都有可能找到适合本國的政治制度。讓我們為“元叙事”的時代畫個句号吧。共産主義和民主可能都是人類最美好的追求，但它們普世化的教條時代已經過去。我們的下一代，不需要被灌輸說，世界上隻有一種政治模式，所有社會都隻有一種歸宿。這是錯誤的，不負責任的，也是乏味的。多元化正在取代普世化。一個更精彩的時代正緩緩拉開帷幕，我們有沒有勇氣擁抱它呢。

意義

可以這樣認為，元叙事是一種完滿的設想，是一種對于人類曆史發展進程有始有終的構想型式。由于這種設想無法證實，反而常常會遭到現實的打擊而破滅，因此，不免帶有神話的色彩。

另一方面，元叙事是針對整個人類社會曆史發展進程所進行的大膽設想和曆史求證，它的産生動機源于對人類曆史發展前景所抱有的某種希望或恐懼，總要涉及人類曆史發展的最終結局，總要與社會發展的當前形勢聯系在一起，往往是一種政治理想的構架。

雖然，21世紀初以來，西方史學循着突破政治框架的路子前進，元叙事的主題線索偏重經濟和文化。但是無論經濟還是文化，從最終的結局來說，仍然擺脫不了與政治結構及社會意識形态的幹系。大叙事與其說是一種曆史叙事，不如說是一種曆史構想。它因逝去的曆史事實而證實，因将來的曆史事實而證僞，是史學家的希望和寄托，是史學家的激勵和追求。