文化遺産:具有曆史、藝術和科學價值的文物-中文百科頻道

概念

我國國家級名錄目前已經有了相當的規模，《中國非物質文化遺産保護模式及旅遊開發戰略分析報告前瞻》中分析指出，我國今後“非遺”項目的申報不僅在數量上應當有所控制，而且申報、立項程序應該多元化，政府和社會大衆應該将非遺保護工作的核心從“重申報”轉為“更重保護”，從盲目追求上名錄、上項目，轉向更加科學地評估非遺保護的效果和可持續性。

從“重申報、輕保護”向“重申報、更重保護”發展，不僅有利于監管名錄項目，而且有利于保障處于農村、偏遠地區的傳承人的利益，扭轉他們對于非遺保護的冷漠态度，增強非遺保護的社會參與度。

文化遺産，中文在概念上分為“有形文化遺産”和“無形文化遺産”。“有形文化遺産”即傳統意義上的“文化遺産”，根據《保護世界文化和自然遺産公約》（簡稱《世界遺産公約》），包括曆史文物、曆史建築、人類文化遺址。無形文化遺産。根據聯合國教科文組織《保護非物

質文化遺産公約》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的定義，是指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺産的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。”

分類

一類是曆史紀念物，第二類是考古遺址，第三類是建築群。

那麼當然這個概念在确定下來以後，寫入公約以後，本身它也在不斷地發展，不斷地變，那麼怎麼樣能夠讓這樣的一個我們盡可能的屬于我們人類共同的更多的文化遺産得到保護，也是人類在思考的一個問題，是不是這幾個概念就能夠完全涵蓋我們對于文化遺産保護的這樣的一個基本的需求。

實際上從70年代開始，特别是70年代末開始，對于整個國際社會來說，對于曆史城市的保護，對于曆史地段的保護，對于城市當中這些本身可能組成它的這些建築并不都是重要的建築，但是他們共同在一起構成了一個曆史環境。而這個曆史環境又反映了一個民族或者一個地區文化發展的過程，像這樣的一些遺産，國際社會給予了越來越多的重視。那麼從我們《世界遺産名錄》當中也可以看到這樣一種趨向，在這種情況下，實際上對于文化遺産的保護，那麼它所涵蓋的内容，就變得越來越廣泛，越來越大。

标準

第一項标準就是我們所面對的這個遺産項目，如果要列入世界遺産，它必須代表一種獨特的藝術成就，是一種創造性的天才傑作。比如說我們舉個例子，像雅典的衛城，它代表着當時古代希臘最高的藝術成就，反映了希臘人的創造力，反映了他們的智慧。雅典衛城這個項目就符合我們世界遺産的第一項标準，特别是當中的這些神廟，是由希臘最著名的一些藝術家建造完成。

第二項标準是講遺産項目在一定的時期内或者在世界的某一個特定的文化區域内，它反映了建築藝術或者這種紀念性建築物的這樣的一個藝術，包括城鎮規劃景觀設計方面，所體現的這樣的一種人類觀念的轉變。如果我們簡單來概括它，可以說它是一個表達了人類觀念的一個轉變。那麼像這樣的例子比如說像德國的一個遺産項目，叫做鮑豪斯學院，這是一個存在了僅僅十幾年的一個藝術學校，但是在它存在的短短的十幾年的時間當中，這個學校把古典的或者說傳統的建築教育和藝術設計教育轉化為一個現代主義的教育方式。它反映了在二十世紀二十年代的時候，人類思想觀念、審美觀念包括教育觀念的轉化，所以盡管它隻存在了短短十幾年的時間，但是它的學校被列入《世界遺産名錄》。因為它反映了在這樣一個時期人類大的變革時期，人的觀念的變化。

第三項标準是我們面對的這個遺産項目它能夠成為一種已經消失的文明或者文化傳統，它能夠提供這樣的一種見證。比如說像耶路撒冷，這是一個非常重要的遺産項目，它反映了古老的人類文明在這裡産生發展，可能有一部分這樣的文明，或者這樣的一個文化，今天已經變了，已經消失了，但是耶路撒冷是他們發源地，是他們曾經存在的一個曆史見證，如果能夠滿足這樣一項标準，我們這個項目也可以列入到《世界遺産名錄》當中。

第四項标準是它可以作為人類一個曆史上一個重要階段，它的一個典型的一個代表性建築，能夠反映這個時代，是這個時代的建築或者景觀的傑出範例。如果我們簡單來說一個時代的傑出範例。比如像我們的故宮，實際上就是這樣的，大家一講到明清，中國封建社會後期的這樣一個時期的話，你馬上可以聯想到故宮，聯想到北京的故宮，聯想到沈陽的故宮，它們已經變成這樣一個時代的一個象征，那麼另外比如說像克裡姆林宮和紅場，也是《世界遺産名錄》上的一個項目，一講到俄國革命，講到早期社會主義的發展過程，這個克裡姆林這個紅場就是一個象征，已經變成這樣一個時代的象征。

第五項标準是我們所面對的遺産它可以作為人類傳統的寄居地和怎麼樣使用土地，人類怎麼樣居住這樣的一個傑出範例。特别是它可能反映了一種或者幾種文化。而這種文化又在一個人類的曆史發展過程當中現在變得非常容易受到損害。比如說我們舉個例子，像威尼斯，意大利的這座名城威尼斯，那麼它就是這樣的一個範例。從中世紀的時候，有一些人逃避戰亂在這兒定居下來，然後在這樣建造這樣一個城市，随着意大利經濟的發展，随着威尼斯經濟的發展，随着威尼斯的強大，這個城市逐步發展，然後建立了許許多多非常傑出的建築。然後在這兒培養出了一大批的藝術家，像威尼斯畫派，這樣一大批的藝術家，那麼随着整個世界貿易體系的變化，随着世界各國在海上的權利的一個逐漸變化，威尼斯後來失去了原來的地位，它可能那一度的輝煌今天已經消退了，但是威尼斯這座城市本身，見證了這樣的一個文明，像這樣的城市也可以列入到《世界遺産名錄》當中，實際上我們的麗江，我們的平遙也都屬于這樣一個類型的項目，它反映了人和自然之間的關系和怎麼樣使用土地。比如說麗江，怎麼樣和雪山和玉龍雪山之間的關系，和周圍濕地之間的關系，那麼這些都可以驗證人和自然之間的這種平衡。

第六項标準是一項特殊的标準，這項标準通常來說，不可以直接作為單獨的一項标準，來評價一個世界遺産項目能否列入到《世界遺産名錄》當中來，那麼這就是與有特殊意義的世界或者現行的這種傳統、思想或者文學藝術有直接關系。這個項目和前面我們講到的五個标準稍微有不同，前五項标準隻要滿足其中的一項，就可以列入到《世界遺産名錄》當中，但是對于第六項來說，它需要滿足前五項的其中的一項，然後第六項作為一個補充項可以列進去。比如說像我們的故宮，因為和我們曆史當中很多非常重要的人物有關，所以它也可以滿足這一項标準的要求。

《世界遺産名錄》在1978年第一次公布，一共有12項，那麼發展到現在已經有了754項，數量上發生了很大的變化。世界遺産在這樣的一個變化過程當中，遺産的項目也在不斷出現一些新的類型。比如說我們剛才講到城市的問題，從遺産公約規定紀念物，然後建築群遺址，發展到後來的城市，後來覺得僅僅有城市還有這些建築還是不夠，還希望進一步擴展，于是1992年的時候提出一個新的品位，屬于文化遺産當中一個新的品位，就是文化景觀，提出一個文化景觀的概念。文化景觀實際上反映的内容是人和自然共同作用的一個結果，而産生一種和特殊的人類文化的這樣的一個面貌。

文化景觀包括三種類型，第一種類型就是人類設計建造的，具有明确規劃的景觀，包括像具有美學價值的這種花園廣場這樣的一種景觀，這是一種類型。

另外一個就是它逐漸發展而成的，可能不是人們一次設計出來的，逐步發展而成的，它是基于一種社會文化甚至是一種行政或者是宗教的要求，與環境相适應最後形成了一種景觀，另外一類實際上是一種結合類的，比如說它包括一些自然的風貌，同時又有一些人文的東西共同結合在一起，形成了一個具備通過某些物質遺産所表現出的強烈的宗教或者藝術和文化的一種影響。對文化景觀來說這是三種類型，那麼我們的廬山，實際上也是從這個角度來考慮它逐漸形成發展的過程，可能更多适合的應當是第二種類型，因為它是一個逐步有機發展而形成的由于社會文化或者宗教的要求，逐漸形成并且和環境相适應形成了一個我們今天所看到的這樣一個非常獨特的具有突出的世界性價值的這樣的一種景觀環境。這對于遺産保護來說，還是一個比較新的類型。

行業

1、文物：從曆史、藝術或科學角度看，具有突出、普遍價值的建築物、雕刻和繪畫，具有考古意義的成分或結構，銘文、洞穴、住區及各類文物的綜合體

2、建築群：從曆史、藝術或科學角度看，因其建築的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價值的單獨或相互聯系的建築群；

3、遺址：從曆史、美學、人種學或人類學角度看，具有突出、普遍價值的人造工程或人與自然的共同傑作以及考古遺址地帶。

凡提名列入《世界遺産名錄》的文化遺産項目，必須符合下列一項或幾項标準方可獲得批準。

1、代表一種獨特的藝術成就，一種創造性的天才傑作；

2、能在一定時期内或世界某一文化區域内，對建築藝術、紀念物藝術、城鎮規劃或景觀設計方面的發展産生過大影響；

3、能為一種已消逝的文明或文化傳統提供一種獨特的至少是特殊的見證；

4、可作為一種建築或建築群或景觀的傑出範例，展示出入類曆史上一個(或幾個)重要階段；

5、可作為傳統的人類居住地或使用地的傑出範例，代表一種(或幾種)文化，尤其在不可逆轉之變化的影響下變得易于損壞，

6、與具特殊普遍意義的事件或現行傳統或思想或信仰或文學藝術作品有直接或實質的聯系。(隻有在某些特殊情況下或該項标準與其它标準一起作用時，此款才能成為列人《世界遺産名錄》的理由。)

物質

物質文化遺産是具有曆史、藝術和科學價值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建築、石窟寺、石刻、壁畫、近代現代重要史迹及代表性建築等不可移動文物，曆史上各時代的重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建築式樣、分布均勻或與環境景色結合方面具有突出普遍價值的曆史文化名城（街區、村鎮）。

非物質

“非物質文化遺産”指被各群體、團體或有時為個人視為其文化遺産的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

“非物質文化遺産”包括：口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺産媒介的語言；表演藝術；社會風俗、禮儀、節慶；有關自然界和宇宙的知識及實踐；傳統的手工藝技能。

非物質文化遺産指各族人民世代相承的、與群衆生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如民間文學、民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，如歌圩、廟會、傳統節日慶典等）。

非物質文化遺産又稱無形文化遺産，主要指人類以口頭或動作方式相傳，具有民族曆史積澱和廣泛、突出代表性的民間文化遺産，它曾被譽為曆史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。它包括民間傳說、習俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、烹調以及傳統醫藥等。

非物質文化遺産的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生産方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鍊而得以延續，是“活”的文化及其傳統中最脆弱的部分。因此對于非物質文化遺産傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

聯合國教科文組織認為非物質文化遺産是确定文化特性、激發創造力和保護文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協調中起着至關重要的作用，因而于1998年通過決議設立非物質文化遺産評選。這個項目的申報有三個基本條件，一個是藝術價值，一個是處于瀕危的狀況，還有一個是有完整的保護計劃。而每兩年才審批一次，每次一國隻允許申報一個。從2001年開始，該評選已進行了兩次，共批準了47項口頭和非物質文化遺産，其中包括我國的昆曲和古琴以及新疆的木卡姆和與蒙古國聯合申辦的蒙古長調。