侗族節日
九寨侗族人民管四月八為牛王節。牛王節，侗語叫“脫生尼”，意為“牛的生日”，又叫“牛王會”，侗語，意為“為牛生日會餐”。這一天各家的婦女都在家裡為牛煮白米飯，炒油茶，條件好的還要煮雞蛋供牛食用，以示在春耕大忙之前，人們對它的深情慰問和熱情獎賞。中午吃會散席後，人們到家裡，袖子一挽，手插木盆，試試盆裡的米飯油茶燙不燙手，然後端起木盆、帶着雞蛋烤酒到牛圈去，叫牛飽飽的享用。
這時候，主人往往要抱着牛頭親熱愛撫一番，說：“牛呃，你是我家的财，你是我家的寶，一年到頭，害你辛苦，你就好好的吃，好好的喝吧。願你無災無難，無怪無瘟跟我展勁幹活，換來個五谷豐登，百般興旺，待到來年，我再來好好招待你。”這時，牛好象懂人性，它伸伸舌頭來舔人，眯眯眼睛向人笑。牛吃飽了，在一旁的娃崽就拉它出去吃嫩草，沖洗身上、梳理毛發。梳洗是很認真的，誰家的牛身上不幹淨，毛發不光亮，人們就鄙視他家，說他人懶。牛出去後，主人就清理牛圈，然後墊上幹燥蓬松的稻草或茅草，讓牛舒舒爽爽度過自己的節日。過牛王節，不準放牛打架，更不準宰牛吃肉，也不準牛勞動。總之，牛王節這天，就是雷公下地，也難動它的半根毫毛。家主們在這一天要陪伴牛過生日，牛拉回圈後，他們在牛圈邊轉來轉去，修修補補，生怕不周到，對不住自己痛愛的耕牛；有的就牽牛出外，遊山吃鮮草，享受山水自然之樂。
這一天，人們還要觀測天氣，預測年成。更希望是個太陽天，一來好為牛收拾，使它節日歡暢愉快，養精蓄銳，迎接梨耙；二來這還是預示年成可望豐收。本來立夏那天對于年成好壞已略知一二，農諺說：“立夏要下，立夏不下，梨耙高挂”。真的，據說這一天對農民、對人間來說，關系重大。如果這一天真的是豔陽高照，那人們興奮得其樂無窮，甚至會認為這就是牛王爺爺聖威顯靈，降給人間的吉祥，于是全村男女老少都陶醉在狂歡的節日氣氛中。
布依族節日
四月八是布依族紀念耕牛的節日，與農事有着密切的關系。在羅甸等地叫“牛王節”，鎮甯扁擔山一帶稱“牧童節”，安龍、興義地區叫“開秧節”。
這天，家家吃“牛王粑”和糯米飯，并以之喂牛，再忙也要讓牛休息一天，以示愛護。在鎮甯六馬區，還要給每個孩童一隻蒸熟的公雞，讓他們挑到河邊洗澡，抓小魚、吃雞肉、曬太陽……。
苗族節日
貴陽市苗族的“四月八”慶祝活動規模最為宏大、場面最為隆重、影響最為深遠。四月八是苗族的傳統喜慶節日。是苗族的祭祖節、英雄節、聯歡節。人們自動聚集到預定的地點跳鼓舞，對山歌、舞花帶；上刀梯、鑽火圈....熱鬧異常，人數以萬計，場面宏大而壯觀，人們盡情歌舞以至通宵達旦。
每年的“四月八”，貴陽市及鄰縣的苗族群衆都要身着民族盛裝，雲集貴陽市中心噴水池一帶。他們吹響蘆笙、箫笛，唱着山歌，跳着苗家舞蹈，歡度自己的傳統節日。“四月八”的由來傳說甚多，主要是為憑吊“四月八”葬于今噴水池一帶的古代苗族英雄，輩輩相傳，而成習俗。苗族同胞家家戶戶都以吃烏米飯和蘆笙歌舞等方式歡度這一節日，以悠揚的蘆笙、箫笛和清脆嘹亮的苗家“飛歌”憑吊苗族英雄和祖先。
據了解，鐘山區根據國家民委的指示精神，于2004年舉辦了第一屆“四月八”慶祝活動，以後每年舉辦一次。今年舉辦第五屆苗族的“四月八”，由鐘山區月照彜族苗族鄉委員會、鐘山區月照彜族、回族、苗族鄉人民政府主辦，目的是傳承保護少數民族民間傳統節日，發展少數民族地區經濟，促進民族團結進步，宣傳鐘山，推介旅遊線路，推動鐘山區鄉村理由、民族風情的發展，啟動六盤水苗族文化園的項目建設。如今，貴陽的“四月八”已成為貴陽及其附近苗、布依、侗、壯、水、仡佬、漢等民族共同狂歡的節日，成為展示民族傳統文化的盛典。少數民族男女青年還借此機會，通過自己飽含深情的舞姿與歌聲尋找意中人。
2008年的“四月八”活動暨六盤水苗族文化月洽談會，設有苗族傳統的鬥雞、鬥牛、蘆笙會、對歌會等項目表演。
仫佬族節日
對于仫佬族來說，四月八亦稱＂牛王誕仫佬族是我國人口較少的一個山地民族。他們自稱“伶”、“謹”。壯族稱之為“布謹”,漢族稱之為“姆佬”。“仫佬”一詞在民族語言中,就是“母親”的意思。建國後統稱仫佬族。絕大多數居住在廣西羅城仫佬族自治縣。牛勤勞能幹，為人們犁田耕地，默默無聞，任勞任怨，所需的僅僅是草和水，可奉獻的卻很多。所以不少民族都崇拜牛、愛護牛，把它當成人類的好朋友，仫佬族也不例外。農曆四月初八即被定為牛的生日，稱“牛誕節”。這一天，無論農活多麼忙，都要給牛放假休息。家家戶戶把牛洗得幹幹淨淨，将牛欄清掃一新，還在大門插楓樹枝，以驅趕蚊蠅。并殺雞、鴨，備酒肉祭“牛欄神”，做黑糯米飯祭祖先。
這一天要給牛吃上好飼料，做好的黑糯米飯要先請牛吃，之後人才吃。家境好的人家，還漚制黃豆、玉米，拌入雞蛋酒糟喂牛，真可謂對牛愛護備至。關于牛的生日還有一段美麗動人的傳說故事。相傳在古時候，仫佬族先民耕田種地都是一鎬一鋤地挖，費時費力。一個叫羅英的姑娘生來聰明伶俐、勤勞善良。一天她到山上打獵，看到一隻野牛狂奔亂跳，又看到鄉親們汗流浃背地在田間忙碌，心想，如果捉住這頭牛為鄉親們犁田該多好啊！于是，她就追趕野牛。野牛在跑時一隻蹄子被夾在石縫中，痛得哀叫不已。羅英無力幫它擺脫困境，隻得采來嫩草喂它，并為它唱歌，歌聲優揚，情真意切，不僅打動了野牛的心，也感動了山花、草木、月亮，堅硬的石頭也為之感動，慢慢地裂開石縫，牛的腳拔出來了。它便随着羅英來到田間，勤勤懇懇地為人們拖犁拉耙，世世代代耕田種地。仫佬人有了耕牛，田裡的活路輕松了許多。
近十多年來，人民生活提高了，歡慶這個節日更為隆重。節日裡，祭牛神的舊俗沒有了，但仍讓耕牛休息一天，用香茅、嫩竹葉、芒葉等青飼料，包裹糯米油糍喂牛，有的用黃酒灌牛吃，有的則用熟薯藤伴甜酒喂食。此外，人們宴親會友，共享節日的歡樂，舉杯預祝繁盛、糧食豐收，此節是壯族同胞的一大節日。
一九八五年廟會
一九八五年是黨的十一屆三中全會改革開放政策後，清涼山佛教旅遊景點，群衆自發組織開發和修複的第一年，也是宗教組織公開舉行清涼山農曆四月八廟會的頭一年。當時旅遊業作為國家形象塑造的一項工程，絕大部分任務自然而然地落在了宗教組織的肩上，成為宗教組織生存發展和推動社會進步的責任。鑒此，八五年清涼山出現了修廟敬神，辦廟會揚名的事情。
且說這一年的廟會雖是新中國後的頭一次，山上沒有多少景觀，大多數都是古遺址，連條象樣的路都沒有，到處破爛不堪，荊棘滿地，雜草叢生，難以預計今後的發展和資金會是一個什麼樣子。但是，當時四月四、四月八趕廟會的人還是上了千過了萬。到了第二年政府就開始出面主持了。因此，清涼山能在20年的時間，在政府推動下自發的發展到今天這個規模，也就不難理解。
話說八五年的廟會還沒結束，天就下起了小雨，遊人漸漸減少了，山上沒有百十号人，但感覺确實很舒服，那種春季的熏熱總算被抑制住了，人們打心眼裡高興。時近中午1時，天陰的更厲害了，雲彩象鍋底一樣，天的臉變得沒一絲淡妝，幾道刺眼的閃電雷鳴，沉悶地吼着，由遠而近，在眼皮子底下炸響。傾盆大雨夾雜着風暴和冰雹一齊傾瀉，好一陣雨幕式的天氣。人們東藏西躲，擁擠在幾間能夠遮風蔽雨的房内，閑話着，擔心着，計算着。雨下了半個小時後，淅淅瀝瀝地停了，然後初放晴光，人們都站到院子裡給菩薩做最後一個道場，時間一秒一秒地走，人們一點一點地做事，天一陣一陣地晴，彩虹雙影出來了，就在眼前卻又很遠，人們都興奮，覺得今天這個日子太美，太多感受。
其他
對于中國來說，農曆四月初八日，相傳是彌勒佛的生日，也是牛的生日。當地舊時有敬佛祈福，待牛如“賓”的習俗。有些地方還舉行祭蟲活動，在廟裡供上全豬全羊等供品，列插五色旗子，宣讀祭蟲告文，燒香燒表，磕頭禮拜，祈求神靈保佑，一年不生蟲害。四月初八，在當地農事上也是個很重要的日子。
俗語說：“過了四月八，莊稼漢心放下。”就是說四月初八之前，如果遇上強霜凍，就會麥秋絕收，因而莊稼漢總是提心吊膽。人們長期驗證，當地過了四月八，再就不會有霜凍，所以莊稼漢就放心了。又諺曰：“過了四月八，莊稼漢晌午倒見（躺）下。”就是說過了四月八，晝更長，夜更短，莊稼漢吃過午飯，開始進行午體了。俗稱“下晌”，就是午休的意思。
關于傳說
幾千年來，每年四月初八苗族同胞都要休息一天，人們聚集在一起，通宵達旦，開懷暢飲，衆多的青年男女成群結隊“跳花”——唱歌跳舞交友，選擇自己心中的伴侶。可到了100多年前，在鳳凰、松桃縣交界的龍塘河跳花溝裡，每逢“四月八”跳花時，官家看見跳花場上的苗家姑娘貌美如花，就常派兵來“選美進貢”，這不知拆散了多少好伴侶，不知多少苗家姑娘被糟蹋。
這時一個叫吳滿宜的苗家熱血青年，看到自己的姐妹受到如此的欺淩，決心起來反抗，阻止官府的暴行。這一年的“四月八”又到了，官府的人氣勢洶洶的來了，吳滿宜帶領着後生們拔刀舞棍，将這些走狗打得落花流水。官府得知後，派了一批又一批的官兵前來鎮壓，吳滿宜帶領的起義軍奮戰了一年多，由于寡不敵衆，終于失敗，吳滿宜在貴陽花溪畔被殺害。為了紀念這位青年英雄，每年四月初八這一天，人們要舉行隆重的紀念活動，緬懷這位為苗家婦女争取自由而戰死的英雄。
