内容
重聽人，相對聾人來說，是存在殘餘的聽力的人。從生理角度來定義，聽力90分貝以下便是重聽人，也有的從其他角度來定義，大緻分類為三種定義。前面講了兩種定義，第三種定義，是生長環境角度。讀普校的是重聽人，這是人們區分群體最廣泛最常用的辦法。
群體分類
20/70/10
關于20/70/10這個數字模式，估計很多人都會在韋爾奇的書裡看到過。在韋爾奇的管理理念裡，20/70/10這三個部分是對員工的劃分，但是這份數據同樣适用于聾人群體的劃分。雖然沒有太多的數據或者參考文件來說明這部分的數據，但是20/70/10這個分配的比例基本上是國際主流分配比例，大的方向來講這樣的比例分割是合理的。
放眼中國，中國的聾人群體将占據很大的比例。但是這個龐大的群體之内所形成的聾人文化，雖然有它自身的曆史特點在裡面。但是進一步細分的話，仍存在一定的差異。人們隻能大緻分為三個群體：
20%群體是中國聾人群體中的優秀群體。都有一個明顯的特質就是自己形成了正确的人生觀、世界觀、價值觀，而且有極強的上進心和求知欲，能以健康的心态面對自身的生理缺陷；在精神體現上展示了自強不息的精神面貌。有時候能做到一些正常人不能做到，而能做到的事。所以，這類群體在面對挫折前有極強的征服欲，因此正在逐漸實現自己的夢想。
70%群體是中國聾人群體中的主流群體。都是一種以随波逐流的心态生活着。也許這類群體有些還有部分受到高等教育，但因為心态沒有擺正，逐漸回歸于平庸。這個平庸的群體，卻占據了聾人總群體的極大比例。也許是因為努力過，卻不能擠身于20%的群體，然後逐漸自甘堕落。但還沒達到自暴自棄的程度。至少還曾經為夢想而努力奮鬥着，隻不過殘忍的事實剝奪了奮鬥的權利。
10%群體是中國聾人群體中被遺棄的群體。因為不學無術，然後外加其他主觀或者客觀原因而慢慢變壞。這類群體就是在報刊上經常頻頻曝光的那些群體。偷、搶、騙，無惡不作，媒體對這類群體的負面報道的增多從而直接或者間接給聾人整個群體抹黑，導緻大部分優秀聾人在就業的道路上阻力重重。
口語訓練
關于口語訓練的成果是早期上海一所聾校努力鑽研的結果。由于資金面的缺乏，香港以鮑瑞美牽頭的慈善機構捐款，以緻這項人類的創舉實現了實際性的突破，開創了中國特殊教育的先河。于是第一批啟音人的出現建立了口語教學的裡程碑，最後被各大聾校開始效仿。
以中國21世紀初期的國情，讓國家社會适應這個群體是顯然不現實的，所以才會有了讓這類群體自己去适應社會。口語訓練是幫助聾孩子走向社會的唯一途徑。通過口語訓練提升的過程中，提高了聾孩子面對逆境的承受能力。所以會說話的聾人比不會說話的聾人優秀就是這個道理，當然這并不能完全否定不會說話的聾人的能力。
會說話是并不能說明了什麼，但是至少在溝通上還是給雙方帶來了便利。至少當聾孩子開口說“媽媽”的那一刻，相信作為母親，是以一種怎樣的心情來面對自己的孩子從不會說話到會說話的轉變呢？學說話的過程固然艱苦，但是可以進一步幫助其鍛造正常的人格。生理殘疾并不可怕，可怕的是心理殘疾。
口語訓練，可以說是，中國聾人教育曆史上的偉大創舉，幫助更多的聾孩子在适應社會時具備了一定的競争力和面對壓力的耐受力。
就業形式
聾人的就業難是一項頑疾，這個跟媒體的妖魔化報道有關。再加上國人先入為主的觀念比較強，錯誤的認為聾人普遍有小偷小摸的壞習慣。據不完全統計，大多公司的HR部門拒招聾人的原因，并非是因為溝通問題，而是因為對聾人群體的品質而懷疑。
因此，歧視總是存在的，這個可能跟國人固有的思維模式有關。因此當去做一件事情，通常人們總會擔心的是“行嗎？”“一定會做好嗎？”直接或者間接的不信任因此抹殺掉了20%優秀聾人群體的職業成長空間。
歧視分兩種，一種是直接的歧視，這種歧視随着民族的進步，人類的文明高度的提升漸漸減少，但仍不排除這種情況的可能；另外一種歧視就是軟歧視，這個是非常普遍的社會性行為，因此沒有給聾人公正公平的競争環境，進一步削弱了競争力。
作為企業應該反思的是，錄用殘疾人員工，并不是因為其本身合理的避稅工具而減輕企業的稅務壓力而把其當成極為廉價的勞動力。生理上的缺陷并不等同喪失勞動能力，請給其公正公平的競争環境，隻有這樣，身上的潛能會被最大化發揮。
總結
這個就需要社會各界共同努力發展的方向。關愛殘疾人，從個人做起，特别是衛生部門要設立專業的康複治療技術指導并同社會各界共同努力來完成聾人的健康教育（發音訓練、言語訓練等）問題。
聾校相關
從1954年至今，中國大多數聾校都實行以口語為主的教育。這種傳統的聾校教育理念與實踐，與其說是在努力消除聾人與聽人之間的不平等，不如說它在拉大兩個群體之間的差距。研究以批判“基于臨床醫學病理模式認為‘聾’是‘殘疾’的觀點”為邏輯起點質疑當下義務教育階段聾校教育：一方面，将聾人學生隔離在“正常”之外作為“殘疾”兒童；另一方面，卻生硬地推行以口語為核心、為主導的聾校教育。
