成語介紹
【解釋】萬劫：萬世。佛教稱世界從生成到毀滅的一個過程為一劫。指永遠不能恢複。
【英文解釋】beyond redemption; never to be recovered or restored ，damned to perdition
【出處】宋·釋道原《景德傳燈錄》：“莫将等閑空過時光，一失人身，萬劫不複，不是小事。”
魯迅《學界的三魂》：“倘使連這一點反抗心都沒有，豈不就成為萬劫不複的奴才了。”
【用法】偏正式；作謂語、定語；含貶義。
【示例】魯迅《南腔北調集·漫與》：“如果從奴隸生活中尋出'美'來……那可簡直是～的奴才了。”
【近義詞】日暮途窮、山窮水盡、萬念俱灰。
【反義詞】百廢俱興、生生不息。
【語法】偏正式；作謂語、定語；含貶義。
佛語釋義
劫’是梵文劫簸（kalpa）的音譯，它在印度，并不是佛教創造的名詞，乃是古印度用來計算時間單位的通稱，可以算作長時間，也可以算作短時間，長可長到無盡長，短也可以短到一刹那。（注七）
不過，通常所稱的劫，是指我們這個娑婆世界的長時代而言。
佛經中所說的劫，分為三等：
小劫
依我們地球的人壽計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減短一歲，減至人類的壽命僅有十歲時，稱為減劫；再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，稱為增劫。如此一減一增的時間過程，總稱為一小劫。
中劫
經過二十個小劫，稱為一個中劫。因為，據佛典中說，我們所處的地球，共分‘成、住、壞、空’的四大階段，每一階段的時間過程，均為二十個小劫，在這四大階段中，唯有‘住’的階段，可以供人類生存。初‘成’的階段是由氣體而液體。再由液體而凝固，所以不堪人類的生活。到了‘壞’的階段，正在劇烈的破壞之中，也不适合人類的生存；據說是經過四十九次大火災，七次大水災，一次大風災之後，地球便歸消失。壞劫終了，‘空’劫開始，在空無一物中再經過二十小劫，另一新的地球便又逐漸形成，進入另一期的‘成’的階段。佛教把這成、住、壞、空的四大階段，稱為四個中劫，分别稱為成劫、住劫、壞劫、空劫。
大劫
經過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫；換句話說，地球世界的一生一滅，便是一個大劫。然而，壞劫中的每一次大火災，可從無間地獄，一直燒到色界的初禅天；每一次大水災，可從無間地獄，一直淹到色界的二禅天；最後一次大風災，可從無間地獄一直吹到色界的三禅天。也就是說，每一次大劫的範圍，除了色界的第四禅天及無色界的四空天，三界之内的動植飛潛，一切萬物都是在劫難逃。不過，不用悲哀，當壞劫來臨，此界的衆生，或者已轉生他界，或者已直升第四禅天，不會有一個衆生沒有安身之處。
1679.8萬年，為一小劫。
人壽由最初的八萬四千歲起，每過一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲起每過一百年增一歲，增至原來的八萬四千歲，這樣一減一增，為一小劫。以數學方式來計算，一小劫等于（84000－10）x 100 x 2 即1679.8萬年。
經典中常有此語，如法華經∶『教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起于座；時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。
《長阿含經》中釋迦牟尼佛說：『拘樓孫佛時。人壽四萬歲。拘那含佛時。人壽三萬歲。迦葉佛時。人壽二萬歲。我今出世。人壽百歲。……八萬歲時人。女年五百歲始出行嫁。時。人當有九種病。一者寒。二者熱。三者饑。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。時。此大地坦然平整。無有溝坑．丘墟．荊棘。亦無蚊．虻．蛇．蚖．毒蟲。瓦石．沙礫變成琉璃。人民熾盛。五谷平賤。豐樂無極。是時。當起八萬大城。村城鄰比。雞鳴相聞。當于爾時。有佛出世。名為彌勒如來．至真．等正覺。十号具足。
現在我們正處于減劫，雖然科技很發達，但是人們的平均壽命是遞減的。佛陀出世的時候人類的平均壽命是100歲，現在人類的平均壽命是70歲左右。
一中劫
合二十個小劫為一中劫，一中劫共有3.3596億年。
佛教所說的大劫，就是80個小劫，
出處作品
中國佛教禅宗史書。30卷。宋景德元年（1004）東吳道原撰。燈能照暗，禅宗祖祖相授，以法傳人，猶如傳燈，故名。先是有唐金陵沙門慧炬（或作智炬）、天竺三藏勝持，于貞元十七年（801）編次禅宗諸祖傳記偈谶及《宗師傳》。光化二年（899），又有華嶽玄偉禅師，編次貞元以來禅宗宗師機緣，為《玄門聖胄集》。道原續後梁開平以來宗師機緣，統集《寶林》、《聖胄》等傳，撰成此書。書成以後，詣阙進呈，宋真宗诏翰林學士楊億等刊削裁定，曆時一年，方遂終篇。本書所記禅宗世系源流，上起七佛，下止法眼注齊，五十二世，1701人。其中951人有機緣語句，其他有名無文。全書無總目，但各卷目錄對“見錄”與“不錄”都一一注明。
