分類
狄德羅認為“關系是悟性的一種作用”。根據這一點，他把“關系”基本上分為實在的關系、察知的關系和虛構的關系。與這三類相應，美也分為三種：“實在的美”，又稱為“在我身外的美”：“見出的美”，又稱為“與我有關的美”；虛構的美，實際是藝術家創造的藝術作品的美。
意義
按照“美在關系”的觀點，狄德羅解釋了現實美和藝術美。他把藝術美看作“模仿的美”。他主張藝術效法自然，反對仿古，反對墨守成規。認為大自然高于藝術，自然美高于藝術美。但是，狄德羅作為啟蒙運動思想家，并不甘願作自然的追随者，所以他又認為藝術真實既不應違背自然真實，又不等于自然真實，藝術真實必須符合藝術家的理想，符合他所虛構的關系。
相關
狄德羅作為法國啟蒙運動的美學家針對這個問題發表了獨特見解，做出了“美在關系”的回答。“美在關系”說在一定程度上推動了美學研究的發展，在美學研究的曆程上留下了深遠的意義。本文主要對狄德羅的“美在關系”思想進行了粗淺的研究，在總結前人研究成果的基礎上論述了“美在關系”說産生的背景、内涵、具體應用以及價值地位。
論文主要由三大部分組成：在引言部分主要梳理了各位學者對狄德羅的研究狀況，對論文的框架進行了簡單介紹，并且闡述了本論文的研究宗旨、理論意義和創新之處。
論文正文包含四個小部分：第一部分從十八世紀整個西歐國家的美學研究情況和美是什麼的曆史研究脈絡兩個方面闡述了“美在關系”說産生的背景；第二部分首先對“關系”這個詞的内涵進行了解釋，根據“關系”的不同劃分了實在的美和見到的美這兩種類型，具體解釋了美的客觀性和具體性；第三部分主要是談“美在關系”說的應用情況。在戲劇理論中，市民劇的創立、情境說以及對比說等都是圍繞“美在關系”展開的，而“美在關系”在繪畫理論中進一步内化為事物的一種内在聯系或因果關系。
建築、雕塑、詩歌等理論中也都暗含了“美在關系”的原理；第四部分小結，通過對“美在關系”思想内涵的解釋以及具體應用情況的分析得出這個觀點是狄德羅的核心美學思想。最後對“美在關系”做出評價，雖然它帶有機械唯物主義的局限性，但它提供了一個新的美學研究視角，對十九、二十世紀的美學探究産生了深遠的影響。結語部分對論文整體進行一個綜述和總結。
