教坊記:崔令欽撰俗樂論著-中文百科頻道

内容簡介

教坊是古代管理宮廷音樂的官署，唐代開始設置，專管雅樂以外的音樂、歌唱、舞蹈、百戲的教習、排練、演出等事務。它是唐代宮廷樂伎聚居之地。教坊樂伎大多是女子，演出歌舞和樂曲，為皇家宮廷服務。

《教坊記》系撰者為左金吾（掌東城戒備防務的主官）倉曹參軍時，教坊中下屬官吏為其所述的教坊故實，具有較高的史料價值，主要記述了開元年間教坊制度、有關轶事及樂曲的内容和起源。《教坊記》開始部分記述樂伎日常生活以及學藝和演出情況，中間列出325首曲名，包括《獻天花》、《和風柳》、《美唐風》等大曲46個，一般曲目278個，最後還說明若幹樂曲和歌舞的來源，是研究盛唐音樂、詩歌的重要資料。

宋代晃公武在《郡齋讀書志》中說開元中教坊特盛，令欽記之，率皆鄙俗，非有益于正樂也。清代《四庫全書總目提要》雖然有同感，卻又看到本書後記諄諄于聲色之亡國，意在示戒，其風旨有中取者，同時特别指出書中所列曲調名足為詞家考證。

本書收錄《教坊記》、《隋唐嘉話》、《唐國史補》、《劉賓客嘉話錄》、《尚書故實》、《北裡志》、《幽閑鼓吹》、《中朝故事》共八種。

【本書簡介】《教坊記》系撰者為左金吾（掌東城戒備防務的主官）

倉曹參軍時，教坊中下屬官吏為其所述的教坊故實，具有較高的史料價值，主要記述了開元年間教坊制度、有關轶事及樂曲的内容和起源。《教坊記》開始部分記述樂伎日常生活以及學藝和演出情況，中間列出325首曲名，包括《獻天花》、《和風柳》、《美唐風》等大曲46個，一般曲目278個，最後還說明若幹樂曲和歌舞的來源，是研究盛唐音樂、詩歌的重要資料。

【版本簡介】《教坊記》最早刻本為南宋《類說》本，曾慥編。另有《說郛》百卷本，元陶宗儀編；明嘉靖二十三年（1544年）俨山書院及青藜館原刻本；明嘉靖間（1522年—1566年）陸楫本；明天啟六年（1626年）刻本；《古今逸史》收錄本明弘治間（1488年一1505年）郁文博補足百卷本；明末陶珽校訂一百二十卷抄本；明崇祯間（1628年—1644年）；《續百川學海》本清順治三年（1646年）重印121卷本；

《唐人說荟》本，清陳蓮塘編，乾隆五十七年（1792年）原刻本，清嘉慶、光緒間（1796年—1908年）重刻本，上海掃葉山房石印本；清道光元年（1821年）酉山堂複明刻本；民國四年上海進步書局石印本；民國十六年（1927年）上海涵芬樓據明本排印本；《古今說海》本；《五朝小說大觀》收錄本；《古今圖書集成》；《四庫全書》收錄本；《香豔叢書》收錄本，清宣統三年（1911年）上海圖書公司鉛印。今存較早善本為明鈔《說郛》本與《古今說海》本。

今有：《教坊記》文學古籍刊行社1956年版，用宋刻補足明刻景印本；《中國文學參考資料小叢書》收錄本，上海古典文學出版社1957年刊印；《中國古典戲曲論着集成》收錄本，中國戲曲研究院編，中國戲劇出版社1959年版；《教坊記箋訂》，任半塘箋注，中華書局1962年版，亦收入《中國古典戲曲論着集成》；《教坊記》上海古籍出版社“唐五代筆記小說大觀”，2000年版。

作品鑒賞

西京右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。曆多善歌，左多工舞，蓋相因習。東京兩教坊，俱在明義坊中。右在南，左在北也。坊南四門外，即苑之東也，其間有頃餘水泊，俗謂之月陂。形似偃月，故以名之。

妓女入宜春院，謂之内人，亦曰前頭人。常在上前，若其家猶在教坊，謂之内人家。敕有司給賜同十家，雖數十家，猶故以十家呼之。每月二曰十六曰，内人母得以女對，無母則姊妹若姑一人對，十家就本落餘内人并坐内教坊對，内人生曰則許其母姑姊妹等來對，其對所如式。

樓下戲出隊，宜春院人少，即以雲韶添之，雲韶謂之宮人，蓋賤隸也，非直美惡殊貌，居然易辨明。内人帶魚，宮人則否，平人女以容色選入内者，教習琵琶三弦箜篌筝翟賄，謂ㄐ彈家。

開元十一年，初制聖壽樂，令諸女衣五方色衣，以歌舞之。宜春院女教一曰，便堪上場，惟ㄐ彈家彌月乃成。至戲曰，上令宜春院人為首尾，ㄐ彈家在行間，令學其舉手也。宜春院亦有工拙，必擇釉賄為首尾。首既引隊，衆所屬目，故須能者，樂将阕，稍稍失隊，餘二十許人舞曲終，謂之合殺，尤要快健，所以更須能者也。

聖壽樂舞衣襟皆各繡一大窠，皆随其衣本色制就缦衫。下才及帶，若短汗衫者以籠之，所以藏繡窠也。舞人初出樂次，皆是缦衣，舞至第二疊，相聚場中，即于衆中從領上抽去籠衫，各納懷中。觀者忽見衆女鹹文繡炳煥，莫不驚異。凡欲出戲，所司先進曲名，上以墨點者即舞，不點者即否，謂之進點，戲曰，内會出舞。教坊人惟得舞伊州五天重來疊不離此兩曲，餘盡讓内人也。垂手羅回波樂蘭陵王春莺半社渠借席烏夜啼之屬，謂之軟舞，阿遼柘枝黃{鹿章}拂林大渭州達摩之屬，謂之健舞。

凡樓下兩院進雜婦女，上必召内人姊妹入内賜宴。因謂之曰：“今曰娘子不須唱歌，且饒姊妹并兩院婦女。于是納妓于兩院歌人更代上舞台唱歌。内妓歌，則黃幡綽贊揚之，兩院人，歌則幡綽辄訾诟之，有肥大年長者即呼為屈突幹阿姑，貌稍胡者，即雲康太賓阿妹随類名之，标弄百端，諸家散樂，呼天子為崖公。以歡喜為蚬鬥，以每曰長在至尊左右為長入。

箸鬥裴承恩妹大娘善歌，兄以配竿木侯氏。又與長入趙解愁私通，侯氏有疾，因欲藥殺之。王輔國鄭銜山與解愁相知，又是侯鄉裡，密謂薛忠王琰曰：“為我語侯大兄，晚間有人送粥，慎莫吃。”及期，果有贈粥者，侯遂不食。其夜裴大娘引解愁謀殺其夫，銜山願擎土袋，燈既滅。銜山乃以土袋置侯身上，不壓口鼻，其黨不之覺也。比明，侯氏不死，有司以聞，上令範安窮究其事，于是趙解愁等皆決一百。衆皆不知侯氏不淹口鼻而不死也，或言土袋綻裂故活，是以諸女戲相謂曰：“自今後縫壓婿土袋，當加意夾縫縫之，更無令開綻也。

坊中諸女，以氣類相似，約為香火兄弟。每多至十四五人，少不下八九輩，有兒郎聘之者，辄被以婦人名号。即所聘者，兄見呼為新婦。弟見呼為嫂也。兒郎有任宮僚者，宮忝與内人對。同曰垂到内門，車馬相遇，或褰車簾呼阿嫂。若新婦者，同黨未達，殊為怪異，問被呼者，笑而不答。兒郎既聘一女，其香火兄弟，多相奔，雲學突厥法，又雲我兄弟相憐愛，欲得嘗其婦也。主者知，亦不妒他，香火即不通。

蘇五奴妻張少娘善歌舞，有邀迓者，五奴辄随之前。人欲得其速醉，多勸酒，五奴曰：“但多與我錢，?契錘子亦醉，不煩酒也。”今呼鬻妻者為五奴，自蘇始。

範漢女大娘子，亦是竿木家。開元二十一年，出内，有姿媚而微愠羝。（謂腋氣也）